一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。
养成“文筒”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文筒”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。
“理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。
“理透”源自对真理的科学掌握。曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。(甲)对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。(乙)首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要闹发的观点和所掌握的材料。(丙)撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水融、相得监彰，最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。(丁)在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最补实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去闽明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。
“神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。“神正”体现为坚定的信仰信念，在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当，强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问，强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。
(摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》)
材料二：
堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千万至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题西写作，是此类文风的病根。
是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。
好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进遇，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。
总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。
(摘编自王学典文章)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)
A.材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。
B.材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。
C.材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与批评的“党八股”的本质相同。
D.材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）(3分)
A.“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。
B.材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏思考，没有新认知的文风。
C.两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重.
D.材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。
3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）(3分)
A.文风改良与学风建设之关联B.从堆砌到洞察：写作的祛魅之路
C.直面真问题，锻造好文风D.论当代文风的困境与突围
4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(4分)
文风是时代的风向标，材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持①,并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场反历史担当，最终实现②的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于③,认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以④为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。
5.请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中(甲)(乙)(丙)(丁)哪处地方，为什么。(6分)
邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一
《林家铺子》（节选）
茅盾
林先生的铺子，从父亲手里接过来，也有十多年了，单说这十多年里，就有过两次的被“吃倒账”。第一次还是林先生自己年纪轻，刚刚接过这爿铺子的时候，亏空了几百元，由亡父的老友张先生做保人，向恒源钱庄上借了一千元，才勉强应付过去。第二次，前年的“一·二八”战事，上海各业停滞，他家铺子虽然是小小的一家，也受了影响，结果是把囤下的货急于保本脱手，又多亏张先生担保，向恒源庄上再借了五百元，方得无事。所以林先生向来是规规矩矩做生意，从不耍花的，他的唯一的靠山就是那“三宝门”的恒源钱庄的三分三的月息的放款。可是今年的情形却有点两样了。
这一年的清明前后，镇上的市面比上年更不景气；洋货铺子里的东洋货，价钱特别打得多。听说东洋厂家因为战事关系，生意清淡了许多，国内的销路虽然在闹抵制，也还是很可观。厂家和商人都在拼命挣扎，把货物大量地抛出来。林先生也在这时候，夹在许多小商人中间，拼命地挣扎。他的那爿小小的铺子，从二月到四月初，足足亏空了四百元，然而又不能关门。
最近的一次镇上的小商人会议，大家对于何去何从，也是议论纷纷，有的主张到上海去控告那些放印子钱的人；有的主张联名呈请县严办那些私贩东洋货的奸商；有的主张联名呈请县党部严办那些做公债的人。林先生也参加了这会议，他心里也未尝不以为这些主张都不错，可是他又知道这些主张都不会有什么效果的。
“商会里总得议出个办法来，总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”林先生望着斜对面的裕昌祥，心里这么想。裕昌祥里拿算盘的，正是那个姓余的，林先生认得他，就是上次挤兑的时候，他手里拿一枝硬木棍子的。那姓余的看见了林先生，本来是板着的脸孔，就松开了些，而且和林先生点头招呼。林先生连忙还礼，心里一动，就踱过去闲搭话。
“余老，生意好呀！”
“托福！林老板，你呢？”
“差远哩！——余老，像现在这市面，真教人灰心。”
“可不是！东洋货是越来越多了！”
“就是说呀！东洋人真是可恶！但是，余老，你看商会里会想出什么好法子来么？”
“嗨！林老板，你总不要做梦！商会里么？无非是几点钟的会，白赔些茶水，大家敷衍面子罢哩！”
“那，总得想个法子呀！就像我们小店，一年到头拼着命做，也不过是保本，而且，现在又是销路差！”
“市面是越弄越不像样了。本该向县里递个呈子，可是商会里没有人肯出头。”
林先生苦笑着，正想再搭讪几句，忽然听得一个人在他铺子里高声喝道：“阿秀！阿秀呢？阿秀出来！”
林先生忙别了姓余的，转身跑回自己的铺子里，却看见一个人坐在账桌旁边的高背椅子上，翘起了一只腿，正在把皮鞋底在桌脚上磕。林先生认得他是卜的儿子，名叫卜福，人都叫他“小开”的。
“唔，卜少爷，光临小店，有何贵干？”林先生赔着笑脸说。
“你就是林老板么？听说你的女儿阿秀，生得很美，怎么不见她出来？”
“呵，呵，卜少爷喜欢阿秀，要见见她，是不是？这个容易！阿秀！阿秀！”
林先生急得脸都红了，一面招呼着，一面就跑到里边去叫阿秀出来。
阿秀正在楼上和母亲说话，被父亲这一叫，心里就明白了几分，又害羞，又害怕，躲在母亲背后，不肯出来。林大娘也慌了手脚，拉着阿秀的手，说：“阿秀，就出去罢！卜少爷在那里等你呢。”
阿秀低着头，扭着腰，很不情愿地一步一步走下楼来。卜福一见阿秀，就满脸堆起笑容，站起来迎上去，阿秀却侧转了头，不看他。
“阿秀，见过卜少爷。”林先生在旁边说。
阿秀走到近前，对卜福轻轻点了点头，就很快地缩转身子，躲到父亲背后。卜福这一乐，非同小可，一手在阿秀头上拍了一下，嘻嘻地笑着说：“阿秀，你怎么怕羞呀！哈哈！”
阿秀把身子一扭，就像一条泥鳅似的从父亲身边滑了开去，飞跑上楼去了。卜福追上去，林先生也跟在后面，一面说：“卜少爷，舍间简陋得很，请楼上坐罢。”
卜福到了楼上，东张西望，问长问短，林先生和林大娘陪着小心回答。卜福坐了一会儿，就告辞下楼，走到铺子门口，却又站住了，对林先生说：“林老板，你得赶快把阿秀许配给我！我已经看中了她！”
林先生又窘又急，赔着笑脸说：“呵，呵，卜少爷，小孩子年纪轻，不懂事，还早呢！”“早什么！我今年也二十了，你不要误了我的大事！”
“呵，呵，卜少爷，我怎么敢！不过，小女实在年纪还小，等她再大一点-——”
“等不得！等不得！你赶快给我一个回音，明天，后天，最迟后天！”
卜福说着，就大踏步走了。林先生望着他的背影，呆立了半晌，然后垂头丧气走进铺子去。“这，这，这可怎么好呢？”林大娘哭丧着脸说。
“怎么办？还不是只能去对他说，小女年纪太小，还不能许亲。”林先生苦笑着说，“他肯么？他说‘等不得’呢！”
“等不得，也只得等！我总不能把女儿卖给他！”
林先生咬紧了牙关说，可是心里却在发慌，他很明白卜的势力，得罪不起；要是卜存心来摆布他，那他的生意就完了，他的一家也就完了。然而要他把女儿许给卜福，那他也万难从命。
“难道就没有一点别的法子了么？”林大娘又问。
“别的法子？除非-——除非设法去运动卜，求他不要叫卜福来缠阿秀。可是，哪里来这一大笔钱呢？”
林先生说着，突然一阵心酸，几乎掉下泪来。
文本二
茅盾自述（节选）
我从六年（1917年）开始写些短文投寄给《申报》的《自由谈》，那时我的职业是上海商务印书馆编译所的编辑。我的投稿，大概是些文艺批评、小说、散文之类，署名则用“玄珠”。
我开始写小说是在一九二七年大失败以后。那时我在武汉，政治环境使我不能再做政治工作，于是我就打算以写小说来度过一些时日。我从武汉回到上海，就动手写我的第一部小说《幻灭》。那时，我住在景云里，和鲁迅对门。我写好了《幻灭》的前几章，就请鲁迅看。鲁迅看了，说：“写得好的，你可以继续写下去。”我得到了鲁迅的鼓励，就一口气把《幻灭》写完了。接着，我又写了《动摇》和《追求》，这三篇小说后来合起来称为《蚀》三部曲。
我写小说，一方面是因为我那时的生活经验使我有了写小说的材料，另一方面也是因为我想通过小说来反映当时社会的某些问题。我在商务印书馆编译所工作的时候，接触了各种各样的人和事，对于社会上的种种现象有了一些观察和了解。后来，我又参加了一些政治活动，对于政治斗争也有了一些体验。这些生活经验，都成为我写小说的素材。
我写小说，还有一个目的，就是想通过小说来影响读者的思想和感情。我认为，文学作品不仅要有艺术价值，还要有社会意义。我希望我的小说能够引起读者对于社会问题的关注，能够激发读者对于美好生活的向往和追求。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.林先生与裕昌祥里姓余的闲搭话，询问商会能否想出好法子，既表现出林先生对商会的期待，也体现出他内心的无奈。
B.文中通过描写林先生铺子两次“吃倒账”的经历，以及当前镇上不景气的市面，为故事的发展营造了艰难的环境。
C.结尾处林先生心酸，几乎掉泪，写出他无钱去运动卜又担心卜父子压迫，让他原本亏空的生意难做下去的心酸。
D.卜福见到阿秀后的一系列言行，如“满脸堆起笑容”“一手在阿秀头上拍了一下”等，生动地刻画出他对阿秀的讨好和真心喜欢。
7.关于文本一中林先生这个人物，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.面对卜福的无理要求，林先生虽坚决拒绝，但内心发慌，这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争。
B.林先生向来规规矩矩做生意，从他接手铺子十多年里两次依靠他人担保向钱庄借款维持生意可以看出。
C.林先生参加小商人会议，虽认为大家的主张不错，但又知道不会有效果，体现出他对局势有着清醒的认识。
D.林先生在困境中努力挣扎，既想保住生意，又想维护女儿的幸福，却处处受限，是一个可怜又可悲的人物。
8.文本一中描写林先生与卜福的冲突有什么作用？请简要分析。（6分）
9.文本二提到茅盾写小说“想通过小说来反映当时社会的某些问题”，请结合文本一，谈谈
《林家铺子》是如何体现这一创作目的的。（6分）
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
(节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》)
材料二：
东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉?使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。”
(节选自东方朔《答客难》)
材料三：
战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。
故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
(节选自曾巩《〈战国策目录〉序》)
材料四：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
(节选自王安石《读《孟尝君传》》)
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分)
惟先王之道A因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之无弊。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)
A.矜，自怜，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。
B.仆，作为自称的谦词，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。
C.偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义相同。
D.特……耳，只不过……罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分)
A.王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。
B.东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。
C.曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。
D.颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。
13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?
(2)其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。
14.结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一个好贤士。(5分)
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的这首元诗，完成下面小题。
山村书事
吴正卿
青山历历水粼粼，望眼空明诗料新。
雅背日妍初过雨，马蹄风软不惊尘。
馔无肉味知城远，邻有书声爱俗淳。
明日江头重问渡，野人笑我是知津。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.尾联“野人笑我”是一种善意调侃，写出了诗人和村人之间的和谐氛围。
B.诗人虽然喜欢自然风光，却因山村僻远，饮食素淡，选择早日摆渡回城。
C.颔联从视觉和触觉两个角度描绘雨后山村清新的景象，笔触极为生动细腻。
D.首联交代诗人游览山村，放眼望去山峦青翠、碧水荡漾，不禁诗兴勃发。
16.本诗颈联和杜甫《客至》的颈联都写到日常生活中的细节，但内涵和情味却不相同，请简要分析。（6分）
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)魏征在《谏太宗十思疏》中，以睿智的目光洞察到民心向背关乎国家存亡。他告诫太宗，不可轻视百姓的力量，因为民众是政权的基础，他们的支持与否直接决定了一个王朝的兴衰。他用一个精妙的比喻揭示了这一道理：“_________，__________。”
(2)《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了当今“众人”“_________，________”的错误态度。
(3)校园诗歌创作研讨会上，同学在分析“明月”意象时，引用曹操《短歌行》中“__________，__________”两句，阐释诗人以月喻贤才、渴望揽才的深意。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
长城始建于两千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后建成万里长城，汉、明两代又增大修筑规模，是世界上修建时间最长、规模最大的军事防御工程；是有史以来动用劳动力最多、耗费材料最多的建筑物；是古代文明史上再没有可以与之比肩的“长龙”，（）。孙中山先生评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”
在那个没有机械只靠人工的年代，古人是靠着怎样的技术将一砖一砖堆砌成长城，又让其保持A而不倒的呢？
长城工程之先进堪称奇迹。首先，在选择地理位置和工程设计方面，采用了“顺应自然，用险制塞”的原则。利用山川形便，选择在两山峡谷之间、河流转折处或平川往来必经之地修筑关城隘口，控制险要，不仅能使城墙更加坚固，还最大地减少工程量、节省资金，达到阻止敌人的效果。
其次，在修筑长城的技术和材料方面，B地采取了多种先进工艺。如夯土版筑工艺，即先在土地上挖沟，埋入基石，然后围绕着基石用木板搭建成木盒，分多次将黄泥填入木盒中，用杵将每层夯捣坚实。再如石片交错叠压垒砌版工艺，即先将在山中开采出的石头切割成厚重的石片和石块，并将石片、石块的不平之处磨平，之后将石头交错叠压垒砌。古人没有水泥，用于砌垒长城的砂浆是由沙子、碎石粒等材料组成，其间加入大量糯米水调和，其强度比石灰、砂浆还要坚固。
为了保证砖石的质量，明代修筑长城时还采用了物勒工名之法，即要求制砖工匠在制作的砖石上标注自己的姓名、籍贯等信息，这对提高砖石质量有很大的作用。
18.指出下列短语构成方式与文中加点短语完全相同的一项（3分）
A.提高砖石质量B.修建时间最长
C.修筑关城隘口D.春秋战国时期
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
A：______________B：______________
20.文中画线句有三处表述不当，请做修改并将修改后的句子写出来，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21.下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A.其气势之雄伟，工程之浩繁，堪称世界奇迹
B.其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹
C.堪称世界奇迹，其气势雄伟，工程浩繁
D.堪称世界奇迹，其工程浩繁，气势雄伟
22.请以“物勒工名之法”为开头，将最后一段重组成一个长单句，不得改变原意。（4分）
三、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。
②向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。
阅读以上两个出自《人民日报》的语句，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参
1.C（3分）
2.D（3分）
3.C（3分）
4.①马克思主义方法②入脑入心③为发表而写作④直面真问题（4分）
5.应放在（丙）处。理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。（6分）
6.D【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。“他对阿秀的讨好和真心喜欢”错误，卜福的言行并非“真心喜欢”阿秀，而是凭借父亲的权势肆意轻薄、强逼联姻，“拍头”“逼婚”等行为凸显其纨绔子弟的蛮横与对他人尊严的漠视。
7.A．面对卜福的无理要求，林先生虽坚决拒绝，但内心发慌，这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“坚决拒绝”错误，林先生会有这样的态度吗？原文：“呵，呵，卜少爷，我怎么敢！不过，小女实在年纪还小，等她再大一点-——”别说是林先生，就是生活在那个社会中的商会里的商人有几个敢“坚决拒绝”的？“这表明他胆小怕事，不敢与恶势力进行抗争”错误，林先生“内心发慌”是因畏惧卜势力、担心生意与家庭安危，并非“胆小怕事，不敢抗争”——他明确表示“总不能把女儿卖给他”，可见其有底线，只是在权势压迫下无力直接对抗。
8.【答案】①推动情节发展：卜福强娶阿秀的要求成为新的矛盾焦点，将林先生的困境从经济危机延伸至家庭危机，为后续情节（如林先生的挣扎、店铺的命运）埋下伏笔。②刻画人物形象：展现了林先生在权势面前的隐忍、无奈与反抗（“我总不能把女儿卖给他”）以及卜福的嚣张跋扈（“等不得！等不得！”)和仗势欺人，暴露出权贵阶层对底层百姓的压迫。③深化主题：冲突揭示了当时中国社会底层商人在官僚势力压迫下的生存困境，深化了小说对社会黑暗面批判的主题。
【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
“冲突”是情节，考点是“情节”的作用：情节、人物、主题、读者。
（1）将经济困境（店铺危机）与家庭危机（女儿婚事）双线交织，形成强烈戏剧冲突。卜福的突然出现打破了林先生仅存的体面，使其面临更严峻的生存抉择。为后续情节（如林先生试图周旋、铺子最终倒闭）提供了关键转折点，使故事矛盾更加尖锐。
（2）林先生的“赔笑脸”“苦笑着”等细节展现小商人在权势面前的卑微与挣扎；“咬紧牙关”的内心独白，暗示其残存的反抗意识；卜福磕皮鞋底、拍阿秀头的动作描写，活画出一个仗势欺人的纨绔子弟形象。
（3）通过“恒源钱庄——商会——卜”的权力链条，揭露当时社会的黑暗现实；林先生“设法去运动卜”需要钱却没有的绝望，折射出底层民众在性压迫下的无力感。
9.【答案】①（社会现象）描写了当时社会所面临的经济困境与商业危机：文中“镇上的市面比上年更不景气”“从二月到四月初亏空了四百元”等描写，展现了帝国主义经济侵略（东洋货倾销）和国内时局动荡（“一·二八”战事）对民族商业的冲击。小商人会议上“控告放印子钱”“严办私贩东洋货”等主张，反映了底层商人在经济崩溃边缘的挣扎与无奈。②（典型故事情节）情节涉及官僚势力的压迫：卜福欲强娶阿秀的情节，暴露了官僚阶层对普通民众的欺压，暗示权力是加剧社会矛盾的重要因素。③（人物形象？）反映了当时社会矛盾的复杂性：东洋货与国货的竞争、小商人与钱庄的债务关系、商人与官僚的对立，交织成一幅当时中国社会的真实画面，揭示了帝国主义侵略、封建势力压迫与民族资本主义困境之间的深层矛盾。
【解析】本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。“如何体现”其实就是小说中反映社会问题的方式，即小说的三个要素：小说中社会环境（环境是社会的环境）的描写，小说中典型情节（情节是社会中故事的情节）的刻画，小说中人物形象（人物是社会中的各阶层人物）的塑造。 【探究】第③条应该从“人物形象”的角度分析，反映社会问题。答案中的该条写出的是社会问题，而不是体现社会问题的方式，用目的去体现目的是不合逻辑的。
（1）林先生铺子的经营困境，反映了20世纪30年代中国民族工商业的生存危机，揭示了帝国主义经济侵略下民族工业的萎缩，暴露出个体经营者在系统性危机前的无力，茅盾借此批判了半殖民地半封建社会经济的畸形发展。
（2）卜福欲强娶阿秀，林先生却无可奈何的情节，展现了权力压迫、阶层的肆无忌惮，小市民在官僚强权下的屈辱与挣扎，可看出官僚体系与封建残余势力的勾结，成为压垮底层民众的最后一根稻草，体现了茅盾对权力的尖锐批判。
（3）多重矛盾的交织，如洋货与国货、小商人与钱庄、商人与官僚等矛盾，构建了宏观的社会图景。茅盾以林家铺子为缩影，将个人命运与国家命运勾连，展现了半殖民地社会“三座大山”压迫下各阶层的生存困境，实现了“通过小说反映社会问题”的创作意图。
10.答案：CEG
11.A
12.D
13.(1)“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主(却)用(这类称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗?
(2)他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。(“明”“莫之寤”各1分，句意2分)
14.①品德方面：要谦虚好学、厚德笃行，不图虚名、不无功受禄。②智慧方面：要顺应时势，依时而变，不要诈谋。③志向方面：要胸怀大志，以匡扶天下为己任，不与鸡鸣狗盗之徒为伍。(每点2分，答出三点得5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分)
【参考译文】
材料一：颜腾说：“我听说上古大禹时期，诸侯国有上万个。为什么呢?因为德行淳厚，得益于重视贤士的力量。不务实只图虚名的人终会被削弱，没有好的德行却希望幸福的人必然处境困窘，没有建立功勋却只图享受俸禄的人必然蒙受侮辱，灾祸终将降临。所以说：‘自夸功业者难建功，空怀愿望者难如愿。’这都是些贪慕虚荣、缺乏真才实德之人。所以明君不以频繁请教为耻，不以向地位低者求学为愧，因此能成就道德而扬名后世，尧、舜、禹、汤、周文王就是这样。所以说：‘无形的道，是形体的主宰。无端的理，是万事的根本。’向上能洞察本源，向下能通晓流变，至于圣人深明这些道理，怎会有不顺利的事呢！‘孤寡’是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主(却)用(这类称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗?尧禅让给舜，舜传住给禹，周成王重用周公旦，世世代代称颂他们为明主，正因他们懂得尊重贤士的可贵。”
材料二：东方先生喟然长叹，说：“那是一个时候，这是另一个时候，怎么能相同呢?苏秦、张仪(所处)的时代，周王室衰微，诸侯不去朝拜，竭力争夺权势，用互相攻伐，形成十二个诸侯国，没有决出胜负。能得到士人的就强大，失去士人的就走向衰亡，所以游说之风盛行。
现在却不是这样：圣帝德政流布，天下震慑归服，诸侯朝贡臣服，四海之外也如腰带相连，安定如倒扣的盆盂；天下统一，成为一家，发动事业，就像在手掌之中运转，贤能与不贤能又有什么不同呢?假使苏秦、张仪与我一起生活在当今之世，也不会得到故旧的赏识，又怎敢奢望侍郎之位呢！古书上说：‘天下没有灾害，即使有圣人，也无处施展才能；上下和睦，即使有贤人，也无处建立功助。'所以说：时代不同事情也就不同。”
材料三：战国的游说之士却不是这样，不懂得道的可尊崇之处，而喜欢游说之术容易迎合(他人)；他们处心积虑，只是苟且谋划权宜之计罢了。所以谈论欺诈的好处却避讳谈及它的失败，宣扬战争的益处却掩盖它的祸患。他们相继去做这些事，没有不是得到好处却抵不过所受的损害，有所收获却抵不过所遭受的损失的。最终导致苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人因(行其道)而丧命，而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家灭亡。他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。只有先手的道顺座时慧，这座家化，(虽)方法不同，但考察官没有照亮，热用它没有疑病。所以古代的圣贤，没有用这些(权宝之计)来取代先王之道的。
材料四：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说得上得到贤士?如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，就应当可以登上帝位制服秦国了，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
15.B
16.①吴诗颈联聚焦山村日常生活的细节：远离城市，饮食没有肉味，简单朴素，但有朗朗书声，风俗淳朴，情味恬淡、宁静。诗人借细节写出了山村的清雅淳朴之风，用一“爱”字表达了对山村生活的欣赏和喜爱。
②杜诗颈联聚焦待客的生活细节：地处偏远、家境清贫，没有丰盛菜肴与新酿美酒，写出了招待客人时的简单朴素，情味质朴、亲切。诗人借这些细节表达了招待不周的歉意，但更有不事虚礼的坦诚和真心待客的诚挚，洋溢着宾主之间不拘小节的温暖与质朴人情。
【解析】这首元诗以清新自然的笔触描绘山村风光，通过“青山历历”“水粼粼”等意象勾勒出空明意境。颔联“雅背日妍”“马蹄风软”细腻捕捉雨后景致，颈联“馔无肉味”“邻有书声”展现淳朴民风。尾联以野人调侃作结，平添生活情趣。全诗语言质朴，意境淡远，体现了诗人对田园生活的向往和闲适心境。
【15题详解】“却因山村僻远，饮食素淡，选择早日摆渡回城”错误。诗歌颈联描写山村饮食清淡和文化氛围淳厚，旨在突出乡村远离城市的宁静和民风的淳朴，表达了对乡村生活的赞赏向往，而非想早日回城的厌倦。
【16题详解】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌内容和情感的能力。
①吴诗颈联聚焦山村日常生活的细节。吴诗颈联通过“无肉味”的细节体现山村远离城市的简朴生活，以“书声”表现民风淳朴、文化气息浓厚。重点描写乡村饮食清淡的朴素生活和书声为邻的淳朴气息，着眼点在日常生活的恬淡、宁静，用一“爱”表达诗人对山村生活的喜爱和向往，突出自然与人文的和谐，情调闲适。
②杜诗颈联聚焦待客的生活细节。因“市远”而菜肴简单，因“家贫”而酒水普通，重点写因家境清贫而待客不周，着眼点在人际交往的质朴、亲切，表达了诗人招待不周的歉意和真心待客的诚挚，在自嘲中流露质朴温情，强调主客之间的真挚情谊。洋溢着宾主之间不拘小节的温暖与质朴人情，情感更显深沉朴实。
18.A
19.①.A.屹立千年（巍然屹立）②.B.别具匠心（独出心裁）
20.不仅能最大限度地减少工程量、节省资金，还能使城墙更加坚固，达到阻挡敌人的效果。
21.B
22.物勒工名之法是明代修筑长城时采用的要求制砖工匠在制作的砖石上标注自己姓名、籍贯等信息以起到提高砖石质量作用的方法。
【解析】【18题详解】本题考查学生分析词语构成方式的能力。“选择地理位置”，整体为动宾结构，“地理位置”为偏正结构。A.动宾结构，“砖石质量”为偏正结构。B.主谓结构。C.动宾结构，“关城隘口”为并列结构。D.偏正结构。故选A。
【19题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A处，根据语境“保持……不倒”及后文“城墙更加坚固”，可知此处需填表示长久存在不倒塌意思的成语，可填“屹立千年”或“巍然屹立”。屹立千年：本义指山峰高耸稳固的姿态，后引申比喻人的意志或信念坚定不可动摇。巍然屹立：比喻像高山一样直立地上，不可动摇。B处，引处用于修饰“采取了多种先进工艺”的特点，根据后文的“夯土版筑工艺”“石片交错叠压垒砌版工艺”等，这些工艺体现劳动人民与众不同的智慧，可填“别具匠心”或“独出心裁”。别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。独出心裁：指想出的办法与众不同。
【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句有三处语病：
一是“不仅……还……”统领的分句语序不当，“不仅……还……”表示递进关系，分句间语意也要递进，把“能使城墙更加坚固”和“最大地减少工程量、节省资金，达到阻止敌人的效果”调换位置；二是“最大地”成分残缺，改为“最大限度地”；三是“阻止敌人”搭配不当，把“阻止”改为“阻挡”。
【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
根据上文“是古代文明史上再没有可以与之比肩的‘长龙’”，下文“孙中山先生评论长城时说”可知，应当先陈述长城特点，再总评长城地位，才能与上下文衔接得当，可排除CD两项；陈述长城特点时，应当先指明工程本身特点，再点出外在气势特点，才更符合逻辑顺序，可排除A项。
【22题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
原句最后一段包含三个关键信息——时间/场景：“明代修筑长城时”；具体内容：“即要求制砖工匠在制作的砖石上标注自己的姓名、籍贯等信息”；目的/作用：“提高砖石质量”。需将这些要素整合为以“物勒工名之法”为开头的单句，保证语法完整且不改变原意。
单句的核心主干可以是“物勒工名之法是……方法”，将其余信息需作为定语，分层修饰“方法”。定语可按逻辑顺序排列：先限定时间/场景（“明代修筑长城时”），再说明具体内容（“要求制砖工匠在制作的砖石上标注自己姓名、籍贯等信息”），最后补充目的（“提高砖石质量”）。最后确保语意连贯、层次分明。
23.一、审题立意指导
材料核心解析
这两则《人民日报》的语句，共同探讨了人生中“向外探索”与“向内自省”的辩证关系：
·材料一强调行动价值：“走出去”是突破舒适区、拓展生命广度的必经之路
·材料二强调内省意义：“向内审视”是获得真知、保持清醒的重要途径
两则材料看似矛盾，实则互补，共同指向一个完整的人生智慧：真正的成长，既需要勇敢地向外探索，也需要沉静地向内审视。
核心立意角度
写作角度：
角度一：时空维度——先外后内，螺旋成长
·青年阶段宜多“走出去”开阔眼界，积累经验后需“向内看”沉淀智慧
·体现成长的时间顺序与认知发展规律
角度二：认知维度——内外兼修，双向赋能
·将外部实践与内部思考有机结合，用脚步丈量世界，用思想照亮行程
·追求广度与深度的统一，形成知行合一的良性循环
角度三：价值维度——破立之间，守正创新
·在变革时代，既要有“走出去”打破常规的勇气，也要有“向内看”坚守本心的定力
·在变与不变中把握平衡，实现个人价值与社会价值的统一
写作要点提醒
·避免偏废其一，要体现辩证思维
·结合具体事例，力戒空谈
·语言要准确有力，展现思想深度
二、范文展示
范文一：时空维度
踏遍青山人未老，归来依旧少年心
人生如登，时而需奋力向上以穷千里目，时而需沉静休憩以养浩然气。《人民日报》的这两句箴言，恰似为我们描绘了一幅完整的生命地图：既要勇敢地“走出去”，让世界成为我们的家园；也要智慧地“走回来”，在内心深处找到清醒的自我。
青年之志，当存高远，以“走出去”的勇气开拓人生疆域。“不走出去，家就是你的世界”，此言振聋发聩。昔有张骞凿空西域，踏出丝绸之路的壮举；今有袁隆平走遍田间，孕育出“禾下乘凉梦”。正是这种走向广阔天地的决心，让个人价值在时代舞台上熠熠生辉。倘若固守一隅，再美的家园也不过是精致的牢笼。
然而，若只知向外追寻，不免迷失于浮世万象。“向外张望的人在做梦”，这句警示如晨钟暮鼓。当我们在信息的洪流中浮沉，在社交的喧嚣中奔波，可曾静心聆听内心的声音？苏格拉底毕生探寻“认识你自己”，王阳明龙场悟道发现“心外无物”。真正的清醒，源于对自我深刻而诚实的审视。
最高境界，是在出走与回归间达成生命的和谐。李白踏遍名山大川，成就了盛唐最豪迈的诗篇，却始终保持着“天生我材必有用”的本真。我们当以世界为课堂，以内心为明灯——既要有“世界那么大，我想去看看”的向往，也要有“此心安处是吾乡”的定力。
作为新时代青年，让我们以“踏遍青山”的豪情走向世界，以“归来少年”的初心审视自我。当万里风云收纳于方寸之间，我们便真正实现了从“拥有世界”到“成为世界”的灵魂升华。
范文二：认知维度
出入之间，自成天地
《人民日报》的两则箴言，如经纬交织，勾勒出完整的人生图景。向外走，是经线，编织世界的广阔；向内看，是纬线，密织心灵的深度。唯有经纬交织，才能织就生命的锦绣。
向外走，是主体对客体的拥抱与改造。从孔子周游列国传播仁政理想，到郑和七下西洋开辟海上丝路，人类文明正是在不断“走出去”中发展壮大。但若仅止于此，便如浮萍无根，虽随波万里，却不知归宿何在。
向内看，是主体性的确立与精神的立根。“向内审视的人才是清醒的”，此言揭示了一个深刻的真理：真正的智慧源于对自我的认知。屠呦呦在千百次实验中突然领悟古籍智慧，袁隆平在稻田深处听见生命的密语——他们的突破，无不是在外向探索后回归内心的结晶。
最可贵的是内外观的辩证统一。曾国藩既读万卷书、行万里路，更坚持“主敬静坐”，在动静结合中修得“内圣外王”的境界；钟南山院士既有抗击疫情的勇毅“出征”，也有常年坚持学术研究的沉潜“深思”。他们的人生轨迹证明：向外赋予向内以意义，向内赋予向外以方向。
站在时代的交汇点，我辈青年当以“海到无边天作岸”的胸怀走向世界，以“山登绝顶我为峰”的气魄审视自我。让世界的风雨锤炼青春的筋骨，让内心的明灯照亮前行的路途。如此，方能在出入之间，自成天地，不负韶华。
范文三：价值维度
破圈与守心——新时代的青年姿态
这是一个变革加速的时代，也是一个价值多元的时代。《人民日报》的两句箴言，恰为我们提供了在变局中开新局的智慧：既要有“破圈”而出的勇气，也要有“守心”而归的定力。
“破圈”是青年应有的时代担当。“不走出去，家就是你的世界”，这句提醒在当下尤其深刻。从舒适区走向未知域，需要的不仅是好奇心，更是突破自我的决心。看“北斗”团队打破技术垄断，自主创新；观中国航天人接力奋斗，叩问苍穹。每一次“破圈”，都是对可能性的探索，对边界的超越。
然而，“破圈”不等于盲目追逐。“向外张望的人在做梦”，这句警示如暮鼓晨钟。在信息爆炸的今天，我们太容易迷失在外部世界的喧嚣中——追逐热点而忘记思考，迎合潮流而丢失自我。此时，“守心”就成为不可或缺的平衡力量。
真正的智慧，在于“破圈”而不迷失，“守心”而不封闭。苏轼一生屡遭贬谪，不断“破圈”，却始终保持着“一蓑烟雨任平生”的豁达；叶嘉莹先生经历战乱流离，却坚守对诗词的热爱，将中华古典文学推向世界。他们的人生启示我们：在变化中有所守，在坚守中勇于变。
作为新时代的青年，我们站在历史的转折点上。当以“破圈”的精神投身伟大实践，在乡村振兴中扎根，在科技创新中攻坚；同时以“守心”的智慧审视时代潮流，明辨是非，坚守价值。唯有如此，方能在百年未有之大变局中，既不做困守家门的井底之蛙，也不做随波逐浪的无根浮萍。
让“破圈”的我们，成为改变世界的力量；让“守心”的我们，成为传承文明的薪火。这是时代赋予青年的双重使命，也是我们写给未来的青春答卷。
三、写作素材补充
人物典例：
·玄奘：西行取经十七载（向外），译经千卷传心灯（向内）
·杜甫：漫游齐赵览山河（向外），沉郁顿挫铸诗史（向内）
时代楷模：
·张桂梅：走出贫困人生（向外），回归教育本心（向内）
·黄文秀：从北京回到百坭（向外），将初心写在扶贫路上（向内）
哲思金句：
·“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”与“反求诸己”的辩证
·“家事国事天下事，事事关心”与“吾日三省吾身”的统一
相信通过这些指导和范文，你已经对如何写好这篇作文有了清晰思路。记住：最打动人的文章，往往是在“出”与“入”之间找到那个独特的平衡点。期待你写出既有思想深度又见真情实感的佳作！