彭祖爱永年的解释是什么

诗词名称：《形影神三首神释》。本名：陶渊明。别称：陶潜。字号：字元亮号“五柳先生”。所处时代：魏晋。民族族群：汉族。出生地：浔阳柴桑（今江西省九江市）。出生时间：公元352（壬子年）或365年（乙丑年）。去世时间：公元427年（丁卯年）。主要作品：《命子其三》《赠羊长史》《停云其一》《乞食》《杂诗其三》等。主要成就：田园诗派创始人、文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。

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大钧无私力，万理自森著。

人为三才中，岂不以我故！

与君虽异物，生而相依附。

结托既喜同，安得不相语！

三皇大圣人，今复在何处？

彭祖爱永年，欲留不得住。

老少同一死，贤愚无复数。

日醉或能忘，将非促龄具！

立善常所欣，谁当为汝誉？

甚念伤吾生，正宜委运去。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

二、陶渊明其他诗词

相同朝代的诗歌

《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》、《苦寒行》、《蒿里行》、《步出夏门行冬十月》、《龟虽寿》、《步出夏门行艳》、《气出唱》、《陌上桑》。

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释义：这首诗表达了陶渊明对于生死和命运的深刻思考。他观察到，无论人们如何努力，都无法改变生命终将逝去的事实。诗中提到，彭祖虽然享有高寿，但最终也难免一死，说明长生不老是不可能的。因此，陶渊明认为，过分担忧生死反而会伤害生命，不如顺应自然，以豁达的态度面对。“甚念伤吾生，正宜委运去。”这句诗意味着，过多的忧虑会伤害

彭祖爱永年：活到了八百多岁的彭祖虽力求长生。欲留不得住：但也留不住他人间的生命。老少同一死：老的、少的都将同样走向坟茔。贤愚无复数：聪明的、愚笨的也没有什么回生的运数可以挽救他们。日醉或能忘：每日沉湎于酒中或能忘忧。将非促龄具：然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常所欣...

彭祖虽然享得高寿,想要永存已成灰土。 长寿短命同样一死,贤达愚昧亦无定数。整天醉酒或可忘忧,饮酒伤身使人短寿。 树立善德令人欣慰,身死之后谁会赞誉?过分担忧伤我生命,莫如听凭命运摆布。 置身自然无拘无束,既不欣喜亦不忧惧。命有定数当尽便尽,不必独自苦苦思虑。 【张彦《陶诗今说》,p81】 天地造化无私无偏...

彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

43.彭祖:古代传说中的长寿者,生于夏代,经殷至周,活了八百岁。爱:当是“受”字之讹,谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞·天问》:“受寿永多,夫何久长?”王逸注:“彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而眠远也。”永年:长寿。44.留:留在人间,不死。45.复:再。数:气数,即命运。这两句是说,寿长、寿短同...

彭祖爱永年， 欲留不得住，老少同一死， 贤愚无复数。日醉或能忘， 将非促龄具！立善常所欣， 谁当为汝誉？甚念伤吾生， 正宜委运去。纵浪大化中， 不喜亦不惧，应尽便须尽， 无复独多虑。解释：“钧”，敬词，对尊长用。 “森著”，众多、显著。“三皇”，指伏羲、燧人、神农。

强调生命间的联系：“与君虽异物，生而相依附”表明生命之间虽然形态各异，但相互依存，共同构成生命世界。反思历史与生命的无常：通过“三皇大圣人，今复在何处”和“彭祖爱永年，欲留不得住”的诗句，陶渊明反思历史，感叹古代圣贤的消逝和生命的无常。生命面前人人平等：“老少同一死，贤愚无复数”强调...

彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。陈寅恪先生专门对此诗逐一阐释，得出结论是陶渊明信奉着“委运任化的新自然说”，基于他的这一哲学观，后代...

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。译文：神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不...

解释：不必独自苦苦思虑。出自晋朝陶渊明的《形影神三首》。《形影神三首——神释》大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？...