迷失自我的象征性森林《挪威的森林》读后

迷钦ｌ匀我的象征三森林——《挪威的森林》读后口叶岗村上春树是以１９７９年的中篇小说《且听风吟》走上日本文坛的，创作于１９８７年的《挪威的森林》是日本迄今为止最为畅销的长篇小说，创下了发行量１５００万册的天文数字，成为与大江健三郎、安部公房和吉本芭娜娜齐名的著名小说家，且有强劲居升的势头。小说在世界各地也赢得了广泛的影响。《挪威的森林》在中国有两种较好的译本，一种是的林少华译本，另一种则是的赖传珠译本。“村上迷”在读书界和网络界数量不少，国内有网络版的“村上春树”，收有其小说全集和各种评论。创意新颖的主页上有两则针对《挪威的森林》的扉首语，触及到了小说的象征性寓意：——传说，挪威的森林是一片大得会让人迷路的森林，那种让人进得去却出不来的巨大原始森林。——每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。即使是你最心爱的人，心中都会有一片你没有办法到达的森林。这里，前者指喻了人在现实世界中的迷失，后者则晓示由于ｃＨＩＮＡ人心之间的隔绝而导致的自我的迷失。小说在那种类似于反复吟哦、挥之不去的青春伤逝感中，表现出“迷失自我——拯救自我”的相关主题。复述小说的情节要费些周折，因为它不是纯粹的写实小说，而是在写实的基础上有大量的象征性场景和象征性人物，这些需要解释，但一时又难以解释清楚。如小说的开篇场面就颇为不可思议：现年３７岁，身为作家的“我”乘坐的波音７４７即将降落在汉堡机场，机上广播中传出ｎｅＢｅａｔｌｅｓ的乐曲《挪威的森林》，这首曲子静谧忧伤而又令ＢＯＯＫＲＥｖＩＥｗ中国圈书评论叠５３万方数据人莫名地沉醉，旧日恋人直子百听不厌。“我”顿时闻声生十伤感地沉浸在往事的回忆里。说在降落于汉堡机场之际同在的时间一刀两断，“我”被入再也无法返回原地的迷宫ｃ围绕着同直子往日的恋情，展了那种以个人感受为中心的传式写法。“我”在高中朋友月自杀后，在东京不期然地与月女友直子相遇并开始交往。子２０岁生日晚两人发生了性关系，但次日直子不辞而别，住进了远离东京座落于幽暗森林地带的精神病疗养院“阿美寮”。“我”和直子保持着通信联系并前去看望。但在温柔夜色中，面对直子“完美的裸体”，“我”没有性冲动，直子虽有爱意，但由于性障碍也难以呈现。在阿美寮的两夜，“我”与直子及其室友玲子都有过倾心长谈，涉及到精神病、生命、死亡等话题，曲折地传达了作者对于人生和世界等问题的复杂思考。返回东京以后，“我”结识了低年级的绿子，她是那种可爱得能让“森林里的老虎统统化为奶油”的现实性人物，代表了现实世界中弥足珍贵的生气、活力和健康的爱情。这期间，“我”内心十分苦闷，感情生活徘徊于直子与绿子之间。不久传来直子在森林中自杀的噩耗，“我”无法控制内心的伤痛，单身赴外地漫游，深思生死问题，重新体味到“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”，彻底地感受到死亡的阴影伴随着生命成长过程以及生命的悲哀和无力。在直子死亡的警醒下，玲子告别了居住达８年之久的阿美寮而重新委身于现实世界，她与“我”在发生关系前，用５１首吉它演奏的乐曲为直子举行了旷古绝伦的音乐葬礼。这场景利用了曲名的集聚而产生出一种共性效果和热烈气氛，有着较为复杂难解的心理象征色彩。村上春树放弃以往那种作家以厚重的生活实感所支持的写实小说的表达方式，在轻淡、哀婉而呈片断的叙述中，营造了一个现实与非现实相混杂的艺术世界。根据以上对主要情节的复述和解释，我们不妨把小说中的场景和人物分成阴阳两界。阿美寮、直子、木月等在阴性世界，这个世界就场景而言是孤寂的世界，就人物而言是死亡的世界，均可被抽象化为非现实性；都市街头、绿子等在阳性世界，可被抽象化为现实性。对阴性世ＲＥＶＩＥｗ界，作者重在象征；对阳性世界，作者则予具象化铺叙。《挪威的森林》在整体氛围上有一种神秘性、诗意性和迷幻感，渗透着日本小说所特具的由迷而悟的禅味，这主要得益于以阿美寮为代表的象征性场景的构筑。阿美寮建立在这样一条理论基础之上：“在远离人烟的地方大家互助互爱，同时从事体力劳动，从而使某种病得到彻底治疗。”这种理论是针对．膻嚣不已的现代都市社会给予人的精神伤害而出发的，但它其实是一把双刃剑，在刺穿现实虚妄性的同时，也斩断了人与现实世界的联系，这无疑是一切“乌托邦”世界的共同特征。一方面，“互助互爱”是理想社会调节人际关系的精髓，玲子也就是在这种良好氛围中清理了病源从而得以康复的。但是，另一方面，作者对阿美寮中的网球场、食堂和住宿楼等细节的描写，又体现出它的怪异性和荒诞性，足以使人想起托马斯・曼《魔山》中的疗养院；同时，就其与世隔绝的性质所产生的副作用而言，阿美寮无法给予直子以盎然的生命力和健全的生命感觉，直至香消玉殒。作者把他对于阿美寮世界的复杂感受，象征性地表述为“整理得井井有条的一片废墟”和“引力略有差异的一颗行星”。关键是自我的缺失。自我的成立必须建筑在与世界的对话关系之上，没有对话就意味着对话之一端即主体自我的缺失。直５４叠中国图书评论ｃ卜¨ＮＡ万方数据ＢＯＯＫ子之所以惧怕进入现实世界，并不时流露出对于世界的绝望感，其原因就在于此，这是直子之死的根本缘由。不仅如此，其姐姐和其恋人的死，也均肇因于此。直子的姐姐能把握住现世的规则，凡事都拿第一，但她主动地忽视了自我。自我与现世的规则在她身上分别是两个而隔绝的成分，无法进行沟通和对话。木月本有最可珍贵的自我，对人“没有一点坏心和恶意”，但他最终践踏了不能最好地掌握现世规则的自我。在这里，人物对于死亡的选择，抽象化为一则则的寓言，这个寓言的谜底，就在于自我的丧失。其次是难以与现实世界保持联系。现实世界并不总是很理想也并不完美，而一旦人被投放于如阿美寮一般的封闭天地之中，则人同样会遭到异化。对直子来说，自从早年姐姐死了以后，木月就成为她与社会相沟通的一根链条，然而木月本身的自我却是与社会相隔绝的，故而这又很难称得上是真正意义上的社会联系。木月死后，直子真正意义上的与社会的联系，就体现在与“我”的关系上。由于直子对“我”的爱情永恒性持怀疑态度，并且由于“我”本身却是介于现实性与非现实性交界之处的不定的人，故而对直子来说，其通向现实世界的另一根链条也就失去了。在这种情况下，她告别一切，进入阿美寮，最后进入死神怀抱。万方数据最后是性与爱的分离。爱情下”、“无身影无记忆无心的是人际关系中的一种特殊形态，”，以及通篇荒诞情节；《青春是异性之间感情的升华和结晶。舞步》中的羊男；《奇鸟行状在小说中，是人际异性之间保持》中违反现实逻辑的情节与联系的一种交流途径。作者以各为；《寻羊冒险记》中可以任种各样的形式探索作为无言交进入他人躯体的“羊”等等。流手段的这个问题。玲子走出阿《挪威的森林》中作者注重塑美寮后与“我”的性事场面，是象征色彩浓郁的阴性世界和其获得新生和融进社会的一种性人物，同样体现了作者对非象征。而直子，在其前后两次爱实性的迷恋和困惑。这也可从情成长过程中，由于这种能力的地人的录行意在造阴现作者自行设计的封面装帧中见欠缺而最终导致了她对爱情对出一斑。小说在日本发行之初，象坚定性的疑惑、对人生的沮丧村上将上卷设计为红色调，下卷和对世界整体上的绝望。她有能设计为绿色调。他解释道：红色力时与“我”爱情关系尚不坚象征着生命之源的血液，绿色象定，而只是由于抚慰孤独的需要征着死亡世界。红色的阳性世界的情况下产生的。而当爱情真正与绿色的阴性世界在小说中互降临于其心田之时，她则只能以呈开放，交替映射。非现实性成手指和嘴唇去满足对方，对木月分的产生，既源于时隔将近２０是如此，对“我”也是如此。暂且年的记忆的残缺性和小说“这撇开生理学上的解释不讲，只就种不完美的容器”的性，更其投射于人生场景的阴影来看，出于作者对普遍性意义的有意作者痛楚地写出了直子爱与性追求，而象征艺术的大量运用，似足以负载起作者因痛感那些离开人世和留在人世的朋友的情况，造成了直子“不知道到底生命的消亡和人生的迷失而萌应该怎样同别人交往了，甚至不生的创作意图。知道究竟怎样才算爱上一个（本文作者系绍兴文理学人”，加剧了她的精神受挫感，院中文系副教授）最后只能进入又冷又黑的森林灵魂的象征，也是生命被吞噬的间重重阻隔的象征。注重营造非现实性世界，其实是村上春树一贯的艺术追求，如《世界尽头与冷酷仙境》里的“独角兽头盖”、“夜鬼出没的ｃＨｌＮＡＢｏＯＫＲＥＶＩＥｗ中国圈书评论叠５５相分离的残酷现实，喻示了她的人生无力感和自我的。这种之中。这个森林，既是那种破碎象征，更是人与人、人与社会之