中越边境村寨婚姻问题研究-以文山州马关县都龙镇茅坪村为例

中越边境村寨婚姻问题研究　——以文山州马关县都龙镇茅坪村为例　李开宝　（云南民族大学　云南　昆明　６５００００；云南民族研究所　云南　昆明　６５００００）　摘要：随着中越两国发展差异的不断显现，两国之间婚姻引起的流动越来越普遍，本文通过以茅坪村为例，对中越边境村寨的婚姻问题　进行浅析，并就出现的问题提出相应的对策建议。　关键词：茅坪村边境村寨；婚姻　中图分类号：Ｃ９１２．４　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２－５８３２（２０１６）０１－０１５５—０２　被访谈人：熊有清　茅坪村委会地处马关县都龙镇的南边，距都龙镇所在地　１９．ｏ０公里，距国境线４００米，到镇道路为弹石路，交通方便，　距县４３公里。东南与越南山水相连，西邻夹寒箐镇，北邻都龙村　委会。茅坪村委会辖ｌＯ个村民小组，居住着汉、壮、苗、彝、傣　五种民族共６６２户，有乡村人口２７７１人，其中农业人口２５４７人，　劳动力１５３３人，其中从事第一产业人数１４６６人。经济收入主要来　源于传统农业和边民互市。全行政村国土面积２６．７９平方公里，　海拔１５２８米，年平均气温ｌ９．ｏｏ℃，年降雨量ｌ，１２３．００毫米，　适合种植水稻、包谷等农作物。全行政村耕地面积４，１８５．００亩，　人均耕地１．６亩，林地２０，５１４．００亩。　ｌ　茅坪村婚姻现状　茅坪村委会属于边疆少数民族地区，在地域上、社会结构上　有其独特的特征，地域偏远，多个民族在这块地域上共同生活。　该地段紧邻越南河江省箐门县，拥有着共同的民族成分，如苗族　和壮族依支系，也有未进行民族识别的拉基族人。　云南边境地区的婚姻已经成为一种普遍现象。婚姻　呈现出六个特征：一、性别单一性。在中越两国之间，只有越南　女性嫁人中国，并没有男性入赘至中国。二、迁移单向性。中越　两国之间的婚姻流动只有越南流向中国，没有中国流向越南。三、　婚姻流动的人口文化程度较低。嫁入中国的新娘，基本上没念过　书。或是上过小学。茅坪村总共有９户婚姻，都是越南女性嫁　人中国。从文化素质来看，嫁人中国的越南女性，文化素质普遍　偏低。９位受访越南女性，都在中学水平以下，基本上不识汉字，　但是都能听懂汉语。四、婚姻现象历史悠久。在中越边境线两侧　生活的居民，虽然分属两个国籍，但从地域上一山带水，多有血　脉相连。甚至上溯至当地人的前几代，也早已有了婚姻之缘。五、　从婚姻形式来看，大多采取自由交往、介绍后恋爱而结婚。中越　两国的苗族人民，在每年举办的花山节里，都能促成很多的　婚姻，以上９户婚姻中就有７户是在花山节所相识恋爱后结　婚。六、从结婚年龄来看，大多数嫁人中国的越南女性大多在ｌ６　岁到２Ｏ岁之间，年龄偏低。　据实地调研，甜竹坪村总共有９２户人家，存在９户婚姻，　比例达到９．７８％。这类婚姻的稳定性较强，新娘一旦入境将　会是永久性迁移。一下是对茅坪村婚姻家庭的案例研究。　访谈时间：２０１４年７月２５日　个案１：对王发永的访谈　地点：王发永家　访谈人：李开宝、廖佳玲、陈彬　被访谈人：王发永　王发永：“两个儿媳来自越南，均会说汉语，曾经到浙江打　工，无身份证有合作医疗保险（可用来买票）。二儿和二儿媳是姑　表兄妹，儿媳家在战乱时期搬到中国来住，战争结束后回到越南，　在中国期间二儿子的姑姑和姑父相识结婚。三儿及其三儿媳在采　花山相识，情投意合，嫁到中国。”　个案２：对熊有清的访谈　地点：熊有清家　访谈人：李开宝、廖佳玲、陈彬　熊有清：“在２００１年的时候，熊有清成为了该村第一个花费　了５０００多元娶越南女人做媳妇的人，其妻能听汉语但不会说，他　们于采花山相识，后结婚，有两个孩子。其妻来自越南箐门县，　无文化、勤劳、安分守己。夫妻曾经到过山东临沂务工，在马钢　厂里做手表，家里的农活有老人照管，少部分出租，租不出去也　宁愿弃为荒地。我们还了解到他的小孩对其外婆家的切身感受是　越南那边不好。　个案３：对王凡信的访谈　地点：王凡信家　访谈人：李开宝、廖佳玲、陈彬　王凡信：“其妻名叫熊荣猜，来自越南箐门县，会说苗语和普　通话。夫妻在采花山相识。婚前曾在马关工作过，其父亲会过来　马关打工。父母有时候会过来帮忙做农活，也会专为走访亲戚而　做几天的客。到外面打工的时候，直接通过老乡介绍工作。不考　虑出去工作，但是她喜欢在广东工作，因为老公不愿意在，而愿　意‘嫁鸡随鸡嫁狗随狗’和老公一起回来。有两个孩子，平常过　节其父母都会过来住上个几天。”　２边境村寨婚姻的原因分析　２．１发展差距。改革开放３０年，中国社会经济得到迅速发　展，极大提高了人民生活的富裕程度，边疆地区虽然与东部地区　存在着很大发展差距，但是我国西南边疆广大民族地区在“西部　大开发”等重大战略举措的支持下，也呈现出快速发展的态势，　尤以云南省为例，温饱安居、素质提高、社会保障与稳定等方面　得到明显的改善和提升。而越南方面，在越南北部仍存在对苗族　的歧视，致使越南与中国接壤的北部山区仍然十分贫困，温　饱问题仍是生存的主要问题。对于越方来华务工人员和嫁到中国　的越南妇女无一例外认为，中国社会稳定，经济条件较好。发展　的差距形成了强大了的差异动力，促使越南人口向中国一侧流动　的总趋势。据了解，越南有的女性甚至通过婚姻嫁进中国来改变　命运。　２．２中越边境地区形成的社会文化历史传统。这～地区，　同一种民族跨两国疆域，无论是越南还是在中国，他们都拥有着　共同的历史记忆和族群认同，共同的地域、族群语言、经济生活、　心理态势、民族活动使得生活在国界线两侧的同一民族具有十分　强烈的团结感，促成跨境民族之间的婚嫁关系。苗族每年“三月　三”花山节成为中越边民大聚集的机会。国界两边的苗族同胞，　在这天进行祭花杆、爬花杆比高、跳芦笙舞，进行武术表演、斗　牛、对山歌，他们说着共同的语言，强化了同族的团结与认同。　进而在一定程度上淡化了国家意识。也深深为跨境婚姻提供了广　阔舞台。　花山节，又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”、或“踩花山”，　是滇东北、滇南一带苗族的传统佳节，源于青年男女的求爱活动，　在每年农历正月初三至初七举行。花山节也是苗族青年寻偶恋爱　的佳节，男女通过在一起对歌、跳舞、得以相见到认识、了解。　苗族同胞扶老携幼从四面八方而来，　（上转第９８页）　－　人家庭成员，激化交流场面的矛盾，表现的浮夸无度、毫无公德　４结语　。　－　。。　：－－：：器：昌：：　伦理底线可言。这样的节目模仿其实并不会为地方谈话节目的长　研究我国电视谈话类节目的现状与发展趋势，探讨其经验、　期健康发展带来积极作用。　教训，总结改革创新的思路方法，对完善我国电视谈话节目的设　３我国电视谈话节目的发展趋势　计策划、创作实践等应用性要素具有一定的实际意义。此外，文　就我国当下媒介技术、传播环境、受众构成等发展的形式而　章通过对该类节目现状的分析，从卫视台与地方台两个角度，探　言，谈话类节目的改革、创新势在必行，除了原有的卫视台的王　讨了其改革创新的大致思路，对节目创新实践具有一定的借鉴意　牌谈话节目需要适时转变之外，地方媒体更应该“因地制宜”发　义。由于笔者的经验和视野有限，对新媒体传播与媒介融合环境　展具有本地特色的谈话节目。下面我们就从卫视台与地方台这两　下电视谈话节目的改革创新之探讨还不够深入，需要在之后的学　个不同的角度对我国电视谈话节目的发展展开分析。　习、工作、实践和研究中予以进一步地深化。　３．１卫视台的谈话节目改革探讨　总之，本研究的主要意义表现为一方面总结我国电视谈话节　其一、卫视台应放低姿态，主动积极的融入和运用新媒体技　术，适应传播环境的转变。其二、卫视台的谈话节目，应适当更　改和增加受众主体性环节的设置，以模块化的创新意识改良节目　一目的发展现状，为认清行业发展的形势提供了基本的依据；再其　方面，笔者探讨了节目创新改良的思路与方法，为创作实践的　开展提供了有效的参考。　内容的设置。其三、在既有的成功模式下，增加新媒体形式的参　与谈话、互动交流、受众参与的主体意见表达等谈话构成。【７】　这样的改革将为更好的确保卫视台的收视覆盖的有效性，使　参考文献：　现有的的谈话节目真正实现“人际传播大众化”与“大众传播人　［１］　王炬著．电视谈话节日的理论－９实务［Ｍ］．重庆：重庆出　际化”的互动模式转变。　版社．２００２．７５　３．２地方台的谈话节目创新思路　［２］　苗棣．话语的力量——美国电视的夜间与日闯谈话节目　地方台本来对当地群众的了解、与地方性民生话题的贴近性，　以及本身既已具备的媒介公信力完全可以从更接地气、更有地方　［Ｊ］．北京广播学院学报．１９９８（４）．　［３］　［４］胡智锋编．电视节目策划学［Ｍ］．上海：复旦大学　出版社．２０１４：６０．　特色、更具乡土色彩的角度做一些反映民声、映人民心的谈话节　目；而不是非要以故弄玄虚、故作高贵的姿态哗众取宠、自毁　［５］　基业。　［６］［美］吉尼・格拉姆・斯科特著．脱口秀——广播电　视谈话节目的威力与影响［Ｍ］．北京：新华出版社．　１９９９：１—２．　这种创新思路是地方媒体在媒介融合背景下，立足地方、服　务民生、体现当地媒体公益性与权威性，对确保稳定和拓展当地　［７］　徐雷．我国电视谈话节目的历史格局和流变脉络［Ｊ］．湖　收视具有重要意义。　南大众传媒职业技术学院学报．２００４（７）　方面边境村委会可以借用社会力量成立服务组织帮助越南　群情沸腾。每当相中了合意人，便双双相约到僻静处互诉衷情。　新娘熟悉了解中国社会生活，对他们给予一定程度的帮助。另一　有的还互赠礼物，订下终身。　方面民间可以自发成立一个团体，让嫁人中国的新娘与中国境内　一（下接第１５５页）人们身着色彩艳丽的苗装，花山场上人山人海。　３存在的问题　的新娘进行互动和交流，尽快深层次的融人中国社会。这样有利　３．１　“黑户’现象增多。由于越南女性嫁人中国属于非法　于增强他们的中国国籍意识，消除心理上区别与代沟。　通婚，所以无法进行婚姻登记，没有中国国籍，一是当事人无法　总之，对于婚姻，和社会应采取接纳的态度，允许　享受到应有的社会福利待遇，二是造成国家人口普查、计划生育　婚姻现象的发生，允许越南女性自愿与中国男子结婚，并入　和民政救助等一系列管理工作带来很大困难。婚姻家庭已经　境生活。同时要对边境婚姻进行有效的管理。　生育的孩子已经融入当地生活，若将妇女遣送回国，又将引起跨　国婚姻家庭的不满，引起群体性的事件。中越两国的婚姻有　个明显的特点，婚姻登记率和落户率几乎为零，但是婚姻　参考文献：　家庭所生育的子女却能落户中国国籍，拥有中国户口和中国公民　［１］　王晓丹．中越边境婚姻的动机和社会影响——以云南　身份证。　省麻栗坡县为例［Ｊ］．云南师范大学学报（哲学社会科学　一３．２国际政治关系不稳定因素。越方采取严厉的人口流动　版），２０１ｌ，０ｌ：ｌ１７—１２０．　管制和我国采取相对十分宽松的管制就直接影响了两国人１１３流动　［２］　王晓丹．中越边境婚姻中女性婚姻迁移的原因和影响　的流人与流出。越方严重影响了两国之间民间交往，近两年　以云南省文山州为例［Ｊ］．楚雄师范学院学报，２０１ｌ，　来，越方几乎没有嫁人中国的妇女，嫁入中国的妇女也不能轻易　Ｏ８：９１—９５．　——回娘家。　４对策建议　［３］　刘计峰．中越边境婚姻研究述评［Ｊ］．西北人口，　２０１１，０６：６４—６８．　４．１　让边境婚姻合法化，并加强对其进行宣传教育　一［４］　杨国才，施玉桥．边境婚姻的研究－９展望［Ｊ］．北方　民族大学学报（哲学社会科学版），２０１５，０３：ｌ１８—１２５．　族大学，２０１２．　方面，应完善边境婚姻管理相关的法律法规，让　两国边境的婚姻尽量合法化，让越方嫁到中国的新娘拥有合法的　［５］　李开元．中越边境婚姻制度与功能研究［Ｄ］．广西民　身份。另一方面，并对入境新娘进行法律宣传，增强他们对婚姻　法律的认识，让它对中国感受到社会管理的安全和有秩序。　［６］　张峰峰．中越边境民族社会中的婚姻问题分析　［Ｊ］．原生态民族文化学刊，２０１２，Ｏｌ：８０—８６．　４．２成立关于婚姻的服务团体