关于“质疑”我的态度
——深层心理分析：需要和动机（第一讲）
关于“质疑”的话题，目前是网络热议的话题之一，质疑公权力，也质疑私领域；质疑公众人物，也质疑群友张三李四王二麻。有人从自由的边界谈质疑的权利，有人从质疑的内容反问质疑的动机„„各种声音不绝于耳，五花八门。
当然，我上网十多年了，我也质疑过，也被质疑过。我从来不反对对我的公开质疑，我以为：1，有些人质疑我，是你们过高抬举了我，把我当做公众人物了，质疑我是为了维护你们心目中公众知识分子的形象，希望我更完美，我当然会努力不辜负你们的期望，一日三省，有则改之无则加勉。2，有些人质疑我，也许是曲解误传造成的误会，澄清了自然心宽体胖，重归旧好。3，有些人质疑我，或许不是前两种原因，那么是什么动机呢，我不去猜测；至于恶意诽谤造谣中伤的，我从不在意，一笑而过。因为我深知，我无暇也无需解释，我只需专注自己，做好自己，一切交给时间验证，更何况我坚信三尺之上有神明，人在做，天在看。
记得罗素说过这样一句话：“人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望。”如果用心理学的术语来说，就是“动机和需要”是人类活动的驱动力，今天，我想从心理学范畴和大家分享对此的认识，以此来促使彼此多点理解，相互尊重，求同存异。
先看看网络质疑热点：
质疑一：一些草根街头行动派他们自身温饱问题都难以解决，却打着民主自由的旗号沽名钓誉，就是为了“谋生发大财骗财骗色”。
质疑二：一些企业主资本家、知识分子等所谓的中产阶级，他们打着民主自由的旗号，就是为了给自己捞足资本，攀附权贵，华丽转身挤入上流阶层。
至于其他的质疑，暂不讨论。
针对这两方面质疑，我想用心理学“需要和动机”的理论分析，因为内容比较多，我将分两讲分享。
这一讲，首先，我来谈谈“需要”，下一讲，我接着谈“动机”。
一、心理学概述
要解决以上两方面的疑惑，了解人性，研究人的本质是必不可少。人具有自然属性、社会属性和精神属性，精神属性其实也就是灵性。人的自然属性是指人的生存、活动、欲求等方面所具有的特性。人的本质就是人的根本性质，是构成人的基本素质的内在联系。鼻祖马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。也就是说，人的本质其实就是社会关系的体现。人的一生纠缠在各种关系中，处理好各种关系，人生大可通达了。
心理学是研究人类自身的科学之一，是一门边缘学科。是研究人和动物心理现象发生、发展和行为规律的一门科学。研究动物的心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律，以人的心理现象为主要研究对象。普通心理学是研究人的心理现象和心理规律的一门科学。
我用下面这张图说明“普通心理学”的研究范畴。
世界上没有完全相似的两片叶子，同样，在生活中我们处处可以看见人与人之间的差异，所谓“性相近习相远”比比皆是。人们面对同一种生活情境时会产生许多各不相同的行为反应，这一般是源于个性心理特征的不同，也源于个性倾向性的不同。
通常个性心理特征是不常变化的，尤其是人格具有稳定性，所以说“江山易改本性难移”。人格的独特性是区别人与人的显著特性，所以说“人心不同各如其面”。而个性倾向性随着年龄和阅历的变化容易改变，尤其是“需要”的改变伴随终身。从个性倾向性角度分析，人与人的差异性就是人与人的需要、动机、兴趣、信念等不完全相同，猜测、投射、曲解、误会、敌意等由此产生，尤其是针对自己不熟悉的领域或事件时，人云亦云，甚至以讹传讹，网络质疑也大多源于此。
这些年来，“公民圈”的内讧不断，排除人为的恶意的挑拨外，我以为在大方向一致性的前提下，如果理念接近，那么彼此相互理解的前提是，了解对
方的需要，而尊重如果不是出于礼貌礼节的应付，更是建立在彼此理解的基础上，如此这般，求同存异，包容并举也才会成为可能。 二、需要概述
需要是有机体感到某种缺乏而力求获得满足的心理倾向，它是有机体自身和外部生活条件的要求在头脑中的反映，通常以对某种客体的欲望、意愿、兴趣等形式表现出来，是人的行为的动力基础和源泉。
人类在社会生活中，早期为维持生存和延续后代，形成了最初的需要。人为了生存就要满足他的生理的需要。例如饿了就需要食物。人为了生存和发展还必然产生社会需求。例如，通过劳动，创造财富，改善生存条件。如果缺少了这些条件，就会给人造成机体内部的不平衡状态，这种不平衡状态反映到人的头脑中，就使人产生对所缺乏的东西的欲望和要求，这种欲望和要求就是人的需要。 三、需要的种类
对需要种类的划分有不同的角度，通常从需要的起源和需要的对象两个角度进行分类。
1．从需要的起源划分，需要包括生理需要和社会需要。
生理需要是为保存和维持有机体生命和种族延续所必需的。生理需要包括：维持有机体内不平衡的需要，回避伤害的需要，性的需要等。
社会需要是人们为了提高自己的物质和文化生活水平而产生的社会性需要，包括对知识、劳动、艺术创作的需要，对人际交往、尊重、道德、名誉地位、友谊和爱情的需要，对娱乐消遣、享受的需要等。它是人特有的在社会生活实践中产生和发展起来的高级需要。
2．按需要的对象划分，需要包括物质需要和精神需要。
物质需要是指人对物质对象的需求，包括对衣、食、住、行有关物品的需要，对工具和日常生活用品的需要。物质需要是一种反映人的活动对于物质文明产品的依赖性的心理状态，因此，物质需要既包括生理需要又包括社会需要。
精神需要是指人对社会精神生活及其产品的需求，包括对知识的需要、对文化艺术的需要、对审美与道德的需要等。这些需要既是精神需要又是社会需要。 四、马斯洛需要层次理论
亚伯拉罕·马斯洛(A·H·Maslow，1908—1970)，是美国人，是当代最伟大的心理学家之一，人本主义心理学的奠基者之一，被称为“人本心理学之父”。马斯洛认为：“我们时代的根本疾患是价值的沦丧„„这种危险状态比历史上任何时候都严重。”《纽约时报》曾经评论说：“马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一座里程碑”。也有人认为：“正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。”如果说弗洛伊德精神学派为我们展示了人类本能乃至病态的一面，华生行为主义学派展示了物理、化学的一面，那么马斯洛人本主义学派则展示了人类健康、积极与主动的一面。马斯洛的“自我实现”与“追求卓越”的理论深刻地影响了人们的生活与工作。因而，马斯洛的人本主义心理学又被称为“第三思潮”。
他撰写的《动机与人格》一书奠定了自己的学术地位。在这本著作中，他提出了许多精彩的理论，有需要层次理论、自我实现理论、高峰体验等。其中需要层次理论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍然在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。
马斯洛认为，人的一切行为都是由需要引起的，人类的基本需要是按优势出现的先后或力量的强弱排列成等级的，人类有五种基本需要，即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要，后来，他又在尊重需要和自我实现的需要之间增加了认知需要和审美的需要，各种需要由低到高的顺序排列如以下两幅图所示：
上幅图采集网络
1.生理需要
生理需要是指维持生存及种族延续的需要，如人对食物、空气、水、性欲、排泄、休息等的需要，是人类保存个体生命和群体生命的基本需要，在一切需要中它是最优先的，如果没有这种需要，人类的生命都无法存在，更无法谈其他需
要。所以生理需要是所有需要中最根本、最原始，也是最有力的需要，是其他一切需要产生的基础。 2.安全需要
安全的需要是指希望受到保护和免遭威胁从而获得安全感的需要，如人对生命财产的安全、秩序、稳定，免除恐惧和焦虑的需要，它是在生理需要满足的基础上产生的。这种需要得不到满足，人就会感到威胁和恐惧。它表现为人都希望自己有丰厚的收入，有一个稳定的工作；希望生活在安全、有秩序、可以预测和熟悉的环境中；喜欢做自己熟悉的工作等等。归属与爱的需要。
3. 爱与归属的需要
是指每个人都有被他人或群体接纳、关注、爱护、支持及鼓励的需要，是在生理和安全需要满足的基础上产生的。爱与归属的需要是人要求与他人建立情感联系，如结交朋友，追求爱情的需要，隶属于某一群体并在群体中享有地位的需要；爱的需要包括给他人的爱和接受他人的爱。 4. 尊重的需要
尊重的需要是在生理、安全、爱与归属的需要得到基本满足后产生的对自己社会价值追求的需要，包括自尊和赢得他人尊重，表现为自信、自爱、自负、自卑、偏激狂等。自尊心强的人自信、自爱，能够积极履行个人对社会和他人应尽的义务，为人处事光明磊落，对工作有强烈责任心；在学习方面，能够发扬自觉、勤奋、刻苦的精神。过度自尊会导致自负、偏激或自卑；他尊源自外界的认同和肯定，所以人们在各方面表现自己的特长，以得到他人的高度评价，赢得他人的尊重，获得稳定的地位。自尊和他尊相辅相成，互相促进。 5. 认知的需要
求知的需要是一种建立在好奇心基础之上的，对于神秘的、未知的、杂乱无序的或没有答案的事物进行探索的欲望。马斯洛认为，认知和理解的欲望同基本需要的满足相关。表现为喜欢分析，喜欢做实验，喜欢对事物做出解释，并构成某种理论体系。也就是说，人类对大自然的探索，对宇宙真理的孜孜不倦的追求，源自于求知的需要，以满足好奇之心。
6. 审美的需要
审美的需要，也叫求美的需要，是对美的追求的欲望，是对秩序、匀称、完整、结构以及存在于大多数儿童和某些成年人身上的对行为的的需要。马斯洛认为审美的需要是人的本性，爱美之心人皆有之。除了对自然美（包括人体美）的欣赏之外，文学绘画音乐等领域的痴迷陶醉流连忘返是人类心灵世界的美的享受。
7. 自我实现的需要
自我实现的需要是指人希望最大限度发挥自己的潜能，不断地超越自己，完善自己，完成与自己能力相称的一切事情，实现自己理想的需要，也就是说，成为自己希望成为的那种人，这是人类最高层次的需要。马斯洛认为自我实现者都是中年人或年长者，或者心理发展比较成熟的人。同时他认为能自我实现的人只有少数，绝大多数人只能在爱和归属的需要、自尊需要之间的某一个层次上度过一生。
马斯洛选择48位“充分发挥自己才能”的历史和现代人物作为研究自我实现者的对象，通过对这些人物的人格和成就进行非正规的观察、整体论分析，发现了自我实现者的一些特征：(1)他们能准确充分地认识现实。(2)他们表现出对自己、对别人以及整个自然的最大认可。(3)他们表现出自然、朴实和纯真的美德。(4)他们常常关注各种社会疑难问题，而不是他们自己。(5)他们具有喜欢独处和隐静的品质。(6)他们自主，不受文化和环境的约束。(7)他们呈现出一种清新不逊的鉴赏力。(8)他们较常感受到神秘和高峰体验。(9)他们较易具有一种全人类的同一性。(10)他们建立了仅与少数人深厚久远的人际关系。(11)他们易于接受民主的价值观。(12)他们具有很强的伦理观念。(13)他们具有完善的、非敌意的幽默感。(14)他们具有创造性。(15)他们抵制文化适应。
当然，马斯洛虽然认为自我实现者具备如此众多的优秀品质，但他并不认为他们是完善无缺的，他指出，这些人有时也会表现出异常无情，也有罪恶感、焦虑、悲伤、自责，内心的矛盾和冲突等。 五、网络质疑热点的调和
概括地说，马斯洛认为需要有低级和高级之分，低级需要包括：生理需要、安全需要、爱和归属需要，高级需要包括：尊重的需要，求知的需要、审美的需
要和自我实现的需要。低级需要比高级需要更为强烈。通常只有在低级需要得到满足或部分满足之后，才可能出现高级需要。也因为此，网络质疑一(一些草根街头行动派他们自身温饱问题都难以解决，却打着民主自由的旗号沽名钓誉，就是为了“谋生发大财骗财骗色”。)的声音才不绝于耳。
但凡事都有例外，比如孔子就夸奖过他的弟子：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”当前的“公民圈子”也不例外，不能否定有些人早已淡泊了低级的物质需要，甚至主动放弃荣华富贵的体面生活，走出，追逐人格的和精神的自由，他们有坚定的信仰，脚踏实地默默耕耘，愿意献身自己的信仰在所不惜。也有一些人，因为被人为地设置障碍，住无定处更别说安定工作了，四处漂泊，尝尽世间冷暖，看尽人生百态，矢志不渝追求民主自由，这些人是值得尊重的，同道力所能及的相助一把，无可厚非。至于个别网友，他们或有满腔热情呐喊助威甚至走上上街，但经济不，依赖他人资助度日子，时常受到非议。我提倡自食其力，如果身体健全的话，哪怕卖苦力也能养活自己吧。至少个别人要有骨气坚持底线，不食嗟来之食，同道要多鼓励帮助他们自力更生，尽量不要歧视甚至鄙视他们。一二个网友立志做“职业革·命·家”这也是其本人的选择和自由，我予以尊重和理解。
追溯历史，这类现象自古有之。先不说战国期间的孟尝君尚且可以宽容门客三千，单说秦末汉初的韩信早先父母双亡，穷困潦倒，身无长物，无法谋生，曾寄食亭长家糊口度日，奈何亭长的妻子厌恶至极，有一天天不亮就煮好饭全家人吃了，等韩信再来蹭饭，锅都洗干净了。韩信不得已，去城下钓鱼，可惜他毕竟不是姜太翁，连鱼都不上钩，饿昏过去。湖边有美女在浣纱，漂母见其可怜，心生怜爱，拿出自己的口粮救助韩信，几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很感激，对漂母说：“我一定重重地报答老人家。”漂母生气道：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”（信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂忘报乎！”）事实上，韩信功成名就后特意返回故里拜见漂母，赠与千金，这就是成语“一饭千金”的由来。
当今已经走进现代文明的21世纪了，在这个全球化信息时代中，人类的脚步早已踏上了月球，迈向了太空，具有现代意识和人文情怀的广大公民圈网友，
尤其是一部分解决了“温饱问题”、“事业有成”的公民难不成不如古人，不如一介女流漂母？又何必苛求甚至讥讽草根暂时的一事无成、寄人篱下呢？
对于网络“募捐”的质疑，我的态度是：爱捐捐，不捐拉倒。爱质疑就质疑，可以公开就公开，不能公开不愿公开不回应拉倒，大不了下次不捐。
在个体成长中，低级需要出现较早，高级需要出现较晚，而且需要越是高级，出现得就越晚，两者呈螺旋上升关系。随着需要层次的上升，需要的力量相应减弱。其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要、求知和审美的需要、以及自我实现的需要是高级需要，他们需通过内部因素才能满足的，何况一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。尤其对低级需要得到极大满足的中产阶级来说，自我实现——充分发挥我的才能，“成为我所希望成为的人”的需要尤为强烈。况且，中华传统文化骨子里面深受儒家思想的影响，“穷则独善其身，达则兼济天下”，积极地入世，“立功立德立言”，是很多想有所作为者的“”。这点和西方的贵族传统可谓一脉相承，比如英国的大宪章就是贵族和皇权抗争相互妥协的收获。我以为东西方文明的制高点其实是相互交融的融会贯通的，都是对人性真善美的充分展示。
对一些事业有为的人士来说，他们完全可以坐享人生，幸福生活。但一腔热血满腹经纶，社会责任感和使命感也迫使他们以天下为己任，先天下之忧而忧，发挥自己的聪明才智推动社会的进步是他们“自我实现”的必经之路，所以，积极建言，大胆发声，他们值得尊重。当然，正因为他们创造了巨大的社会财富，拥有一定的社会地位和人脉资源，他们更渴望确保私有财产的合法性拥有，家庭温馨，社会安定。在社会转型变革时期，他们首选当然是平稳转型，也就是他们期待上层改良的心理更加强烈，或者充满幻想，但这未必就是媚上。质疑二（一些企业主资本家、知识分子等所谓的中产阶级，他们打着民主自由的旗号，就是为了给自己捞足资本，攀附权贵，华丽转身挤入上流阶层。）的警觉可以存疑，无需指责甚至人身攻击他们，让时间验证即可。再说，呼吁上层改良的声音越来越大，总是令人鼓舞的吧。
同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层
次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。高级需要强度较弱，但是越高级的需要越能体现人类的特征。歌德认为：“伟大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉沦。”
因此，我更崇敬纯粹的无功利彩色的信仰者，尤其是那些放弃了富裕的物质生活和优越的身份地位的的叛逆者，他们追随内心的声音，勇往直前。比如，黄花岗七十二烈士之一的林觉民先生，中学时代就读过他的《与妻书》，凄婉悲愤义无反顾向死而生的情怀让我至今难忘，多次去广州黄花岗烈士陵园祭拜，这位二十四岁的风华正茂的意气书生，铁肩担道义热血写春秋，用自己的生命谱写了永恒的交响诗，浩然正气，天地长存，赤胆忠心，恒古绵延。当今这个时代，在中国，这类人并不鲜有，他们在网络，在街头，像一面面旗帜，迎风招摇；他们是夜空中闪烁的繁星，是黑暗中的灯塔，照亮我们！向他们致敬！
各位友友，因为时间关系，今天的分享到此结束，感谢大家静心聆听。下一讲再分享关于“动机”的理解。