浅探库姆孜奇在柯尔克孜族群中的文化地位

２０１３年１２月　伊犁师范学院学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙｉｌｉ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓ０ｃｉａ１　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｄｅｃ．２０１３　第３２卷第４期　Ｖｏ１．３２　Ｎｏ．４　浅探库姆孜奇在柯尔克孜族群中的文化地位　徐（１．￣ｇ４－ｔ－，）￥范学院学报编辑部，喀什梅　，马惠敏　８４４００８；２．喀什师范学院艺术系，喀什８４４００８）　摘要：通过对柯尔克孜族库姆孜弹唱艺术进行调研，从审美人类学的视角关注库姆孜奇在　族群中的文化地位。库姆孜奇的表演给人们带来的强烈的审美感受，英雄史诗《玛纳斯》的伴奏者，　在柯尔克孜社会生活中的节假日喜庆等活动里的精湛演绎，在库姆孜艺术的传播传承发展过程中　起到的重要作用，以及库姆孜奇享有的精神和物质利益，这些使库姆孜奇赢得柯尔克孜社会的普　遍尊重和一定的文化地位。　关键词：库姆孜奇；柯尔克孜族；文化地位　中图分类号：Ｊ６０７　文献标识码：Ａ　文章编号：１ＯＯ９—１０７６（２Ｏ１３）Ｏ４一ＯＯ６１—０５　以鼓舞战场士气：在柯尔克孜的民族节日、诞生、婚　嫁等喜庆的日子里，为庆祝喜事，会由库姆孜奇弹　琴为人们演唱、伴奏，表达欢愉喜悦之情；或平日劳　动之余。茶足饭饱，人们会欢聚在帐篷里或者草坡　上，尽情弹唱，疲惫尽消；或者每逢客人到来，热情　好客的柯尔克孜族人用丰盛的煮羊肉和马奶招待　客人，并弹奏库姆孜来助兴，表达喜悦与盛情。在各　种活动中．在牧民们的欢笑声与拥戴中，库姆孜奇　总会弹琴欢歌，表达对美好生活的热爱之情。唐朝　艺术形式的产生离不开特定的环境，独特的人　文环境孕育出独特的文化。世世代代繁衍生息在草　原上的柯尔克孜族，有着丰富多彩的民族音乐语　言．创造了神奇的库姆孜艺术，许多传说、民歌、故　事、诗歌等均由专门的民歌手、弹唱琴手等民问艺　人一代代口口相传。在一些民族节日或做表演时，　柯尔克孜族人使用的最普遍的乐器是“库姆孜”。只　要弹起库姆孜，柯尔克孜族人就沸腾了。柯尔克孜　族许多人家都有库姆孜，会弹库姆孜的比比皆是，　有一句谚语：“迎你生送你死的，是一把库姆孜”，　“库姆孜琴曲是柯尔克孜族语言的化身”。可以说，　时，库姆孜被作为贡品献给唐王朝，唐朝很器重与　珍视，把它作为大唐乐器赠送给日本遣唐使。１３世　纪，成吉思汗四处征讨。这种乐器流传到了巴达克　山、克什米尔、中亚、波斯、阿拉伯等地。这些足以证　明历史上库姆孜艺术的广泛影响和受欢迎程度。所　以，库姆孜艺术可以说是盛放在中国和世界音乐宝　库中的奇葩。　库姆孜是牧民生活中不可缺少。与之生活息息相关　的物品，人们随时拨动它，自弹自唱，也有一唱一和　和一唱众和，也有边弹边唱边舞，人们用多样的弹　奏形式，反映着自己喜怒哀乐，故而库姆孜又获得　“奇妙之口”的赞誉。可见，库姆孜在柯尔克孜族人　民生活中，有何等重要的地位。　从库姆孜艺术的表现场合和历史上的传播状　况来看，库姆孜艺术的形成和柯尔克孜族长期的迁　建国前，柯尔克孜牧区经济衰退，民不聊生，库　姆孜的表现场合严重萎缩，在民问遇有红白喜事时　才有弹奏。新中国成立后，库姆孜被用于多种场合，　满足族人多种需求。尤其是人们对库姆孜琴进行改　革后，音域扩大了，库姆孜在大型乐队中大显身手。　不仅在国内各地演出时得到听众认可与喜欢，而且　徙史上出现的多次分化、融合和战斗是分不开的。　在各个部族或者和外族的纷争中，人们用库姆孜，　与称为“多兀勒巴斯”的战鼓一起演奏战争进行曲。　解除人们内心的焦虑．抚慰人们心灵的内在需求，　收稿日期：２０１３—０７—２７　引起了世界瞩目。现在，柯尔克孜人热爱的库姆孜　基金项目：２０１１年度维吾尔自治区社科基金资助项目《柯尔克孜族库姆孜弹唱艺术研究》（１ＩＢＹＳ１０６）的阶段性成果。　作者简介：徐梅（１９６９一），女，喀什师范学院学报编辑部副编审，硕士生导师，主要从事编辑学、文艺学研究；　马惠敏（１９５４一），男，喀什师范学院艺术系副教授，研究方向：少数民族音乐。　６２　伊犁堙堇茔堕学报（社会科学版）　２０１　３年　艺术的影响力不断扩大，不仅走出了，还走向　了全国，走向了敲界。克孜勒苏柯尔克孜自治州著　名的库姆孜演奏家买买提托列米西．因其精湛的演　奏技巧而备受追捧，曾应邀前往Ｈ本和美国进行演　出，受到当地人的高度赞赏。　对于库姆孜奇的定义，我们在采访过程中听到　两种说法：一是指弹奏库姆孜的乐手：第二指弹唱　库姆孜的人。也就是说，只要是拿起库姆孜弹奏的，　无论是擅长弹奏的、擅长弹奏并能够歌唱的、且弹　且唱且舞的，人们都把他叫做库姆孜奇。不管怎样，　以库姆孜在柯尔克孜人受欢迎和普及的程度来看，　库姆孜奇是有较高的文化地位的。　一、库姆孜奇的表演能够给人们带来强烈的审　美感受，从而获取大家的认可　１．表现力强，带来良好的视听效果　柯尔克孜族以“美妙之口”著称，民族音乐语言　丰富多彩。由于在深山峻岭之中，各个草场之问距　离较远。漫长而孤独的散居游牧生活，使牧民能够　消遣娱乐的机会较少，因而对娱乐生活有着强烈的　需求。能够开解寂寞的最好的方式就是唱歌，因而　弹琴歌唱成为他们寂寞生活不可或缺的精神伴侣，　也渗透在他们的整个社会生活、生产和娱乐中。柯　尔克孜族人生性豪爽乐观，库姆孜正契合这一性格　特点，适合游牧民族逐水草而居、迁徙分散的草原　生活，因此成为柯尔克孜民族最喜爱的一种乐器。　柯尔克孜人用库姆孜表达自己生活中遇到的各种　事情，快乐时弹唱，痛苦时弹唱，人多时弹唱，一个　人时也弹唱，喜怒哀乐等丰富的情感尽在弹唱里。　特别是在每年的节日、婚礼、转场前后，以及各种人　生礼仪等重大场合，他们会兴趣盎然地不顾路远难　行而从四面八方汇集到活动地点，举行摔跤、赛马、　射箭等竞技活动，进行对歌、合唱、听玛纳斯奇演唱　《玛纳斯》等库姆孜弹唱的娱乐活动。男男女女老老　少少聚集到一起大显身手，有的穿着本民族盛装，　有的一身便装，弹唱起来常常是通宵达旦不知疲　惫。他们把库姆孜忽而置放在腿上，忽而搁在肩上，　忽而放到头后，令人眼花缭乱。那琴声歌声时而如　野马狂奔、急切如雨，时而微风拂面、徐徐信步。柯　尔克孜人常常伴着歌声、琴声．醉倒在帕米尔高原　上。所以，每逢库姆孜弹唱的时候，是他们的重要的　社交盛会，也是文化盛会。　２．技巧之关　库姆孜的演奏手法独特而多样，音响效果和谐　丰富，表现力极强，代表了柯尔克孜民间乐器的最　高水平。“演奏库姆孜的高手，可以用三根弦弹奏出　数百种曲调，从自然景象、传说故事到千军万马的　战斗场面均能惟妙惟肖地表现出来”【ｌｌ。库姆孜演奏　方法、表演形式繁复多样，妙趣横生。一般可分独　奏、对奏、二重奏、合奏、弹唱、弹舞等。库姆孜奇创　造性地发展出左手的揉、勾、滑、擞等，右手则有２０　多种弹法、技法，弹唱动作各异，弹舞突出舞蹈化动　作，极具健身功能。弹唱是库姆孜奇最主要的表演　形式，可以一人弹唱，也可多人边弹边唱；既可以弹　唱固定的史诗、民歌、叙事诗，又可以创造性地即兴　弹唱。除舞台演出外，弹喁一般多在民问活动中进　行。“额尔奇”（民歌手）、“玛纳斯奇”、“库姆孜奇”皆　是弹唱的能手。很多民问乐手热衷于对库姆孜演奏　技巧和方法的钻研，创造了许多奇特多样常人难以　掌握的演奏方法。《梯孜硬卡可玛衣》《卡拉阿孜各　衣》《查依哈玛》等曲目都运用了特殊的演奏技法。　２０世纪５０年代，在我国柯尔克孜民间流传着这样　一则故事：有位库姆孜奇技艺高超奇绝，在比赛时　与对手难分高下，他便脱去衣服，只用一个大拇指　弹奏，众人惊愕不已时，只见他脱靴去袜，居然只用　一个脚指弹，虽动作怪异，却弹得如行云流水，他用　锋利的刀刃弹，让人眼花缭乱，耳目一新，最后夺取　了桂冠。这些方式独辟蹊径，显出了库姆孜奇对技　巧之美的重视和执着追求。　３．内涵之美　库姆孜艺术有着丰富的审美内涵，无论表现内　容还是形式，都能使人产生强烈的审美感受。正　为库姆孜的表现力和气势．柯尔克孜人将善于弹奏　库姆孜的人尊称为“库姆孜奇”，充满了赞扬和尊　敬。每逢喜庆佳节、婚丧仪式，只要弹起库姆孜，柯　尔克孜族人就激越盎然，群情沸腾。所以有“没有库　姆孜琴参加合奏的乐曲，不称其为柯尔克孜乐曲”　的说法。库姆孜弹唱解闷、减缓疲劳、舒展身心，娱　人娱己的文化娱乐功能是显而易见的：弹唱的内容　和活动本身，可以使人们动作技能和身体素质、意　志力等方面得到锻炼，而且提升人们的艺术修养，　提供了学习和弘扬民族传统文化的机会，其道德教　化功能也显而易见。人们通过库姆孜弹唱表达心　声、传达心绪，因而它又具有协调功能【２１。一场库姆　孜活动，展示了丰富的社会生产生活内容以及多利ｒ　主体愿望，能够体现柯尔克孜人的道德情操、价值　观念、审美理想和性格特征。因此，库姆孜奇得到大　家的喜爱和尊重，在族群中有一定的文化地位；＿『　ｌ有库姆孜弹唱的聚会，也是柯尔克孜民俗文化包括　民歌文化的集合地，人们内心像过节一样充满喜　悦．处于一种狂欢化的审美交流之中。　第４期　徐梅，马惠敏：浅探库姆孜奇在柯尔克孜族群中的文化地位　６３　二、作为英雄史诗《玛纳斯》的伴奏者。库姆孜　奇赢得柯尔克孜社会的普遍尊重　柯尔克孜人民将本民族、本部落中涌现出来的　汗；变幻弹奏上万曲，旋律都是康巴尔汗；唱出民歌　上万曲，曲首还是康巴尔汗。”此曲以库姆孜为主要　乐器，伴以手鼓、战鼓等乐器，气势恢宏，激扬高昂。　古代多在庆祝战争获胜或其他大型庆典上演出。据　说．库姆孜奇弹奏时模仿雄鸟啁啾，那令人陶醉的　“求爱曲”使雌鸟沉醉迷恋而飞落库姆孜琴上久久　不去。所以，柯尔克孜族人说，库姆孜不但是一件受　人喜爱的民间乐器，是柯尔克孜族人民歌唱美好生　活不可或缺的乐器，还是一个有“情感”的朋友。剑　英雄人物的事迹与古老神话传说中英雄形象结合　于一体，逐渐创作出英雄史诗《玛纳斯》。《玛纳斯》　讲述了柯尔克孜族不艮艰险，奋勇拼搏，反抗卡勒　玛克、契丹人的奴役，以及肃清内奸、惩处豪强、斩　除妖魔、为民除害的斗争，表现了古代柯尔克孜族　人民争取自由、渴望幸福生活的理想和愿望。在调　研中我们发现，长期的游牧生活，使柯尔克孜人养　成了以个人意愿为主的较自由的思维模式和行为　规范，商业、市场经济概念模糊。所以在柯尔克孜族　群中便出现了一种奇特的文化现象：他们可以不受　季节和时空的严格随时随地歌唱庄重的英雄　史诗《玛纳斯》以鼓舞士气、激励民众，而为《玛纳　斯》伴奏的重要乐器就是库姆孜。《玛纳斯》是柯尔　克孜社会的文化经典，对《玛纳斯》的弹唱使库姆孜　奇同时成为玛纳斯奇（弹唱玛纳斯的人），这本身也　就证明了库姆孜奇的文化地位。在对《玛纳斯》的演　绎过程中，库姆孜奇带着民族自豪感，根据表达内　容的不同，配出特色各异曲调。如，演唱到玛纳斯出　生时，库姆孜曲调则类似摇篮曲；演唱到玛纳斯出　征打仗时，曲调则豪迈奔放。通过库姆孜奇出色的　配曲，把英雄波澜壮阔的光辉业绩、艰苦卓绝的奋　斗历程，展示给听众，使听众能从中受到激励和启　迪，从而获取前进的智慧和动力，其目的不在于欣　赏和娱乐，而在于鼓舞士气，激发尚武精神，追忆英　雄祖先的动人业绩，为战士们提供英雄行为的理想　典范，教导他们在战争中做出英雄行为。库姆孜奇　配曲伴奏或者演唱。或由专门的玛纳斯奇演唱，听　众深受感染，产生互动，大家共同演绎着柯尔克孜　族最古老、最辉煌、最富激情的口头艺术，对库姆孜　奇的尊重不言而喻。　三、在柯尔克孜社会生活的节假日和喜庆等活　动中，库姆孜奇的精湛演绎使其在族群中获得良好　口碑　库姆孜音域宽广，音色干净饱满、亮丽悠扬、深　沉浑厚、泛音丰富，具有极强的艺术表现力和极强　的感染力，库姆孜奇充分利用这些特点，尽情发挥　演奏技巧。被称为柯尔克孜族古典乐曲之首的柯尔　克孜族的音乐史诗《康巴尔汗》，讲诉了柯尔克孜族　英雄康巴尔汗团结分散的柯尔克孜汗国，大力发展　经济文化和坚决抵御外侮的故事。包括大型歌舞曲　和乐曲，由几十个乐章组成，可以演奏几天几夜。其　首歌歌词是：“调拨琴弦九十曲，起音定调康巴尔　拔弩张的激烈战争场景、万马奔腾的宏大场面，它　可以演绎得历历在目；白云悠悠、牛羊成群的辽阔　草原的意境，也得到淋漓尽致的表现；而模仿各种　动物和一些鸟类的呜叫，展示雄鹰翱翔蓝天的英　姿，更不在话下。所以有人说，库姆孜奇用一首乐曲　就反映出一个时期的历史背景。库姆孜弹唱更是技　巧和人格魅力的展示。如即兴弹唱，讲究灵活多变，　但不是信口开河。毫无章法，而是在即兴弹唱的时　候，对歌意、歌式、歌韵的展现要纯熟到足以随机应　变的程度，要求遣字用韵运用自如，听起来流畅，韵　味十足；驾驭语言功底深厚，歌词深入浅出，知识渊　博，传递信息或者情感有趣生动，充满生活气息。正　因为其精湛的表演，使凡是欣赏到库姆孜弹唱的　人，都不得不为库姆孜优美而独特的音色而折服，　更为民间艺人——库姆孜奇高超的弹唱技巧和多　样的表现方式而惊艳，由此对于库姆孜奇也给予了　极大的尊敬。阿合奇县文化中心工作人员买买提・　肉孜巴依告诉笔者：“在柯尔克孜族中，能够娴熟弹　奏库姆孜的男人是受到尊重和礼遇的。婚丧嫁娶，　朋友聚会，手拿一把库姆孜的柯尔克族男子一定是　整个会场的焦点。”　真正折服人的民问音乐表演，对本族群文化的　内涵有较深刻的认知和体悟，并能把其融合￣ｌｌｘ，１－Ｅｔ　常生活、人情世故的精彩描述与展示中。库姆孜艺　术中的即兴弹唱，包含着对日常生活的提炼、升华　和审美感悟，展现了精神上的自由和愉悦，是一利　独特的体验，一种审美创造，带有游戏性与娱乐性，　是库姆孜奇各方面的综合素质的整体体现，这就要　求一个优秀的库姆孜奇，不仅要有好的弹奏技巧，　还要有好的嗓音，有对民族生活的深切体悟感受，　有对社会生活的提炼加工和进行艺术概括的能力，　积累丰富的民族语言并能够灵活运用。有对库姆孜　艺术的继承和创新的经验，还要在曲目中充分体现　其世界观、价值观、伦理观、道德情操和审美趣味。　这样的内容才会充满趣味、知识和智慧。即兴弹唱　出来，才可能使人听之不厌。　６４　伊犁师范学院学报（社会科学版）　２０１３年　任何一个民族，都遵循着一种朴素的美学观　念，那就是推崇智慧，无论是生存智慧还是知识、信　息。所以，优秀的库姆孜奇会被认为是智慧的拥有　者，受到族群的认可、喜欢和社会的普遍尊敬。获得　公众尊敬在一定程度上意味着库姆孜奇的精神内　涵和文化身份。在文化功能学派看来，文化的基本　单位是制度，把任何一种文化形式放到相应的社会　制度的文化境况中去考察，其文化的功能与意义便　可以得到彰显。在柯尔克孜族尊崇玛纳斯奇、库姆　孜奇、额尔奇、奥翁奇（作曲者）、阿肯（职业的吟唱　诗人），推崇智慧的文化语境中，《玛纳斯》、库姆孜　艺术就是文化，谁能以精湛技巧演绎《玛纳斯》，进　行库姆孜演奏弹唱，在一定程度上就意味着谁拥有　较多的文化资源，有较高的文化权利和地位。所以，　那些玛纳斯奇和库姆孜奇，正是以其所具有的文化　习性、文化能力，以及库姆孜弹唱这种柯尔克孜族　特有的文化产品的稀缺性，支配、控制或影响着柯　尔克孜族的话语场。即便是经济和文化发生重大变　革的现在，柯尔克孜族原有的文化惯性并没有马上　消失，库姆孜奇依然起着传承民族文化的作用。尤　其是在目前的民族文化的发展和建设中，地方　或研究者、人文建设者，还有柯尔克孜族民众，对玛　纳斯奇和库姆孜奇这些民间文化精英都十分尊重，　采收各利　措施充分调动他们的积极性，使之发挥应　有的作用。　四、在库姆孜艺术的传播传承发展过程中起到　重要作用　库姆孜弹唱之所以源源不断、一代一代地传承　下去，是　为库姆孜奇在保存、传习和发展库姆孜　弹唱艺术方面有着非同寻常的意义。自古以来就有　“奇妙之口”美称的柯尔克孜人。有悠久的歌唱习俗　和文化传统。这一民族文化传统和民族审美心理，　被一代代柯尔克孜人继承并代代相传。而且这种民　间艺术表现方式已经成为柯尔克孜社会习惯、民问　习俗的一部分，伴随着柯尔克族人的成长，渗透进　其灵魂，以集体无意识的形式积淀在每个柯尔克孜　人的潜意识之中。这种爱弹善唱的文化模式。以其　坚韧而持久的生命力．积淀在民族文化的历史进程　中，贯穿于柯尔克孜社会的多个生活领域，影响着　人们的思想观念、价值取向、道德情操、审美趣味　等，对每一个族群成员的成长、生活及审美活动都　产生了深远的影响。每一个生命个体在幼小的时候　就接受到《玛纳斯》、库姆孜音乐艺术等的熏陶，从　小就参与每一个族群节日和重大的民俗活动。这样　在耳濡目染中自然而然地接受了族群的传统文化　和族群市美心理，并在其生命中必然地延续发扬这　种传统。柯尔克孜人正是靠着传统、习俗、天然情感　和经验等因素传承着掸唱这一文化模式。　文化传承是民间艺术家的责任之一。人类既是　文化的创造者又是文化的传承者，对于库姆孜艺术　这种柯尔克孜族经过多年的发展慢慢沉淀积累下　来的珍贵文化资源，库姆孜奇在传承方面的作用是　无可替代的。只有民族的才是世界的，任何一个民　族要走向国际化、现代化就必须继承、发掘和弘扬　本民族的优秀传统文化，而如果在这个进程中丢失　了自己的传统，将意味着丢失了“自我”。为了不让　自己的民族传统文化消失，使本地区民族传统文化　中的精髓可以代代相传、一脉相承，库姆孜奇义无　反顾地承担起传承保护的责任。库姆孜奇来自于本　民族，他们从小受民族文化的熏陶，热爱自己的民　族文化，对自己的民族文化有着深厚的感情，为数　众多的库姆孜奇不仅是柯尔克孜民歌、弹奏曲日的　创作者和传播者，同时他们还是达斯坦、情歌等弹　唱曲目的保存者。大量的优秀民歌都是通过这些库　姆孜奇之口得以保存并一代一代地流传下来的。所　以。库姆孜奇自然而然地也就成为了少数民族文化　的传人，库姆孜艺术的传人，成为了继承和传播民　族文化的中流砥柱，在库姆孜艺术的传承、保存、普　及方面起着举足轻重的作用。　从库姆孜乐ｆｆｆ１的创编来看，在漫长的发展历程　中．每一个时代的民间艺人都走的是兼收并蓄的发　展道路，都有一个选择与扬弃的过程。不仅保留了　大量的传统库姆孜名曲，还会在库姆孜的传播过程　中，加入一些即兴创作，因而形成许多变体，弹唱曲　调、风格甚至内容都有很大变化，把时代流行元素　吸收为自己的曲曰或ｆｆｆＩ目素材．扩大其音域和表现　力，丰富和发展着库姆孜的表现方式和题材『ｆｆ１目，　使库姆孜艺术风格多样化，功能口趋增多，库姆孜　艺术日趋体系化、多元化。一些艺术家在努力尝试　使库姆孜的音乐创作曲曰渗透到反映柯尔克孜族　人社会生活的电影音乐、舞蹈音乐等众多领域中，　以丰富库姆孜艺术的表现力。更有一些艺术家进行　着民族乐器在演奏领域表现功能上的拓展，迎合了　当前人们的多元化需求。不断涌现出的库姆孜奇，　如后浪推前浪之势成为库姆孜艺术传承的新生力　量。推动着库姆孜艺术的多元化和进一步发展。　五、库姆孜奇享有的精神和物质利益是人们学　习与传承库姆孜艺术的动力。也使库姆孜奇赢得了　社会地位和文化地位　“柯尔克孜族传统社会的氏族、部落组织结构　第４期　徐梅，马惠敏：浅探库姆孜奇在柯尔克孜族群中的文化地位　６５　的分布形式，以及氏族、部落首领的组织、提倡与推　广。对库姆孜的发展起到了重要的推动作用”［１１。在　封建部落社会，在草原上，会定期不定期举行以部　落为主的全民娱乐活动，或在喜庆节１３里，由牧主、　贵族们主办竞赛会，优胜者以羊和银元为奖励。这　样的讯息像长了翅膀般口口相传，传遍草原山川，　吸引着所有的族人，激起他们的参与意识。无论远　近，他们闻讯赶来，参加这全部落盛大的联欢。因　为。不少库姆孜奇常常是被部落的少数上层贵族阶　级所豢养，他们演唱民歌、进行对唱竞赛，第一是向　族人展示自己超人的语言才能和聪明才智。表达感　情；第二，代表一个部落去参加弹唱竞赛，在激烈的　竞争中，凭借各臼的高超技艺打败对手，赢得奖金、　奖品和荣誉，是部落每一个牧民都愿意追求的，库　姆孜奇在歌颂本部落的英雄、汗王给部落带来荣耀　的同时，还可以通过自己得到的奖励养家糊口。可　以说．库姆孜弹唱会，是为个人、本部落争得荣誉的　重要场所和途径。对于每一个牧民来说，赢得奖金、　奖品和荣誉是自己的荣誉，也是部落里值得夸耀的　大事。是所有库姆孜奇追逐的目标。这一切激励着　每个库姆孜奇努力提高自己的弹唱、弹奏水平和技　巧，不断推陈出新，为库姆孜艺术的改进与提高注　入了活力。　社会发展口新月异，柯尔克孜族人民生产、生　活方式发生了改变，各种文艺活动层出不穷。库姆　孜艺术原有的文化氛围、流传环境发生了变化。很　多少数民族家长希望孩子学习各币叶ｔ社会需求的生　存技能，这在一定程度上影响了学生对本民族语言　和艺术形式的掌握；同时，由于条件、保护手段　落后等因素，使得民间从事库姆孜艺术的职业者逐　渐萎缩。改革开放以来，为了更好地传承库姆孜弹　唱艺术，采取了一些措施，给予资助、扶持，举　办各种活动，如举办多次的《玛纳斯》国际文化旅游　节，推介、宣传、保护和发展《玛纳斯》和库姆孜艺　术。出现了万人玛纳斯演唱、千人库姆孜、百人噢孜　库姆孜弹奏的壮观场面。在“库姆孜”之乡阿合奇　县，设立专项资金补助传承者。对于那些具有创作　和演唱才能的库姆孜奇，为使他们安心开展传承活　动，阿合奇县每人每月发放５００元工资。为他们交　纳养老统筹、医疗保险等，对于考核合格、工作成绩　显著者，年底还发放奖励工资和取暖费Ｉ３】，使这些专　职艺术家免除对生计等的担忧，可以专心致志弹唱　库姆孜。这些资助，一定程度上吸引了更　多的人学习库姆孜弹唱。专门从事非物质文化遗产　传承工作．目前。阿合奇县的柯尔克孜族民问艺人　已有１３０名。　从物质上来说，用物质奖励，解决库姆孜奇生　活的后顾之忧，极大地调动了库姆孜奇的弹唱积极　性，提升了其社会地位。从精神层面来说，库姆孜奇　以其精湛的技艺，灵活多变的弹唱方式，精彩的即　兴发挥，在群众中享有威望，受到人们的喜爱、认可　与尊敬，人们以善弹库姆孜、善唱《玛纳斯》来作为　衡量一个人自身价值的标准之一。这是柯尔克孜社　会约定俗成的价值标准。一代代柯尔克孜人都遵循　着这样的文化模式。　在重峦叠嶂中，在高寒缺水之地，在漫长的历　史发展过程中，库姆孜艺术能够具有强大的生命　力，流传不已。客观的地理环境下，柯尔克孜人的游　牧生产生活方式。文字被少数人垄断促使其有发达　的口头传统。不断演变的社会生活为库姆孜曲目的　创作、保存、加工提供源源不断的题材，一直连续不　断的各类民俗活动为库姆孜艺术提供了演绎平台。　主观上，柯尔克孜民众有日常生活娱乐的需求、情　感宣泄的需求，作为英雄史诗《玛纳斯》的伴奏者、　演唱者，民歌的弹唱者，库姆孜奇在柯尔克孜社会　生活的节假日和喜庆等活动中的精湛演绎，能够给　人们带来强烈的审美感受，而且，在库姆孜艺术的　传播传承发展过程中，他们也起到重要作用，库姆　孜奇享有的精神和物质利益是人们学习与传承库　姆孜艺术的动力，也使库姆孜奇赢得了文化地位。　种种原因，使库姆孜奇在族群中获得良好口碑，赢　得了尊重。有一定的文化地位。　参考文献：　［１】万雪玉．社会变迁与柯尔克孜族乐器传承　【Ｊ】．艺术学院学报，２０１２（３）．　［２】徐梅．柯尔克孜族库姆孜弹唱的社会功能　及内在价值【Ｊ】．喀什师范学院学报，２Ｏ１１（５）．　［３】马惠敏．柯尔克孜族民间音乐艺术库姆孜　的传承现状及发展策略［Ｊ］．喀什师范学院学报，　２０１２（５）．　【栏目主持：赖洪波】　【责任校对：翟新菊】