2014英语语言文学回忆超全版（西班牙语二外）
2014, 英语语言文学, 二外西班牙语
本帖最后由 逸笔草草 于 2014-1-6 22:18 编辑
今天五点刚考完，感觉很累，这么长时间一直紧张复习，突然考完，脑海有点一片空白，尽量回忆一些有
复习时找准方向再下功夫，不然得不偿失。 （我是跨专业，所以不敢说最后结果一定能考中，但还是希望帮大
第一门是政治，题型很常规，我没有报任何考研补习班，我们班报了的同学后来都挺后悔的，所以你如果
要报了。首先需要说明的是分值分布大概是：马原24%，毛概30%，史纲14%，思修16%形政和当代16%（大家做了
可以先做一套找找感觉）。其次是复习用书的顺序（我用的是肖秀荣和蒋中挺的资料），我觉得很重要，自己走
醒后辈们一下。我购进的是肖秀荣的《命题人精讲精练》《1000题》《命题人讲真题》《命题人考点背诵》《
的《客观题应试宝典》《形势与》，其余有许多珍贵资料大家需要加两位老师的微博自己去淘。大概九月份
效果不好，看了就忘，用了很久才只把《精讲精练》看完，提醒大家千万不要流水账一样过一遍，要一章一章看做真题，2010年后大纲改动很大，所以10年以后（包括10年）的真题价值比较大，大家看一下就知道了，10
合着做《1000题》，事先做好计划，《1000题》以做多选题为主，尤其是马原和毛概部分分值大，应多做。最
观题，10前不是，所以10前的真题要根据新大纲挑着做。真题可以先做选择题，大题最后集中做，我觉得这样
然前提是能保答题时间分配合理。大题12月做就来得及，因为之前很多重要时事政治还没出来，无法预测准，
买参考书，只会增加心理负担，学有余力就上两位老师微博下载资料就够了，今年12月19号发售的《肖四》和
最后一套预测卷压中不少题，所以大家到最后一定要买来，别觉得做不完，因为把握重点才是最好的复习方法。
夫，理清答题思路。选择题蒋中挺的《客观题应试宝典》肖秀荣的《考点背诵》和《精讲精练》只要你都仔细过
大题多做真题和最后预测卷，我觉得《1000题》里的大题不如《肖四》之类最后出的核心资料有价值，大家挑
第二门是二外，选西班牙语纯属巧合，报班学了一学期，其余自学的，我感觉开始需要老师领进门告诉你
悉西语，但主要还是自己猛背单词，学语法（上外西班牙与专业研究生推荐的，用上外出版社孙义桢的《西班牙
我只认真学（背单词，逐个做练习，背自己觉得好的课文）了《现西一》和《现西二》1到7单元包括后面所有
的部分，学完虚拟式，我感觉时态就差不多完结了，后面三个都是前面基础上的复合和变型。论坛里翻遍了只有
家还是找来琢磨一下的好。今年体型不大一样。第一道是填冠词前置词，大概20个，关于几个文学作家方面的
前置词还有适当形式的动词，大概20个，关于一个类似语言的小故事。第三题是完形填空三选一，大概15个吧
些选项看不懂只能蒙。第四题改错，大概10个，跟英语改错考得差不多，当然时态变位最主要，挺难的。第五
年经济危机的，阅读分成四部分：第一部分四道单选，跟英语阅读差不多；第二部分给你大概10个词，让你从
或同意表达，这题词汇量是关键；第三部分给你个表格，让你根据短文填空的部分，两列，一列填单数主语，一
你需要根据原文的变为动词，把它们改成符合要求的主语和动词填入表格；第四部分给你每段的概括句，打乱的
的序号，这题不难，二三部分难。最后一题是写作，由于时间紧迫，我没练，只是背了一点课文和作文，最后考
信件文体的，150词，内容是说你曾在委内瑞拉一户人家寄宿几年，回国好好几年没联系，想问候一下，内容四
（对于长久没联系），二、询问那家人近况；三、简述自己的近况；四、道别并期望对方回信。我没准备这文体
月才买了外研社新出的两本西语写作书《循序渐进写作》系列两本，只看了四分之一，大家自己上网查一下，书
挺全，缺点是没有译文，这对于我们自学的读者是个挑战，刚开始需要一个词一个词的查，背两三篇就有点感觉了，大家一定要坚持每天背一课单词，坚持啊！认识单词一切题都好做！
买西语王的时候，卖家赠送了两张光盘，里面有很多资料，大家需要e-mail我，9637603@qq.com.其实西语不
第三门是英语综合，也就是传说中类似精读考试和专八考试的题型，跟专八比较像。第一题15个选择，
道完全有把握，生词50%以上，几乎都是蒙的，里面关于文学、语言学、近义词、句子理解的都有，我复习的人
都没考，大家还是早点自己积累一些，有备无患。第二题30空的cloze，30词，每词只能用一次，关于西方文
太、亚里士多德的科学，以及其与中国、埃及等文明的简单对比，难度适中。第三题改错，15题15错，关于二
度，答题纸是白纸，得自己标题号写答案，所以大家最好抄几句原题，要不然哪些修改符号写在卷子上可能老师
没抄题，只把改后的词汇标序号写在答题纸上了，在原题上虽然也做了一遍，但是不知道老师会不会看，倒霉啊
对！你没看错！是8篇！太多了，看的累，但都不难，所以千万不要放弃，快点做，不要空着，这部分我觉得比
后一题，两篇写作，小的20分，250词，根据林语堂书《生活的艺术》中的中庸思想half-and-half写一篇na
表达自己的见解（详见：http://www.douban.com/note/50173420/，“林语堂介绍了子思的“中庸哲学”（Philoso
Tsesse）。人们在谈到林语堂，必然谈到他的“半半主义”，从英语来看，“半半主义”其实就是“中庸哲学”
吩咐我们过无忧无虑和心地坦荡生活的哲学，极容易向我们提出警告，要我们远离太忙碌的生活和太重的责任,
的欲望。”（a philosophy which enjoins the carefree and conscience-free life has a strong tendency
a too busy life and from too great responsibilities, and therefore tends to decrease the desire f
多数中国人依旧过着忙碌的生活，相信财富、名誉和权力。若前者有着道家的消极人生观的某些理念，那么后者
极人生观的某些影响。道家可以做青山之王，绿水之王，可以获得一种彻底的和平感觉。但这是教导我们彻底逃
学。作者而后说，还有一种更加伟大的哲学，即人文主义的哲学（the philosophy of humanism），其具体体现
人生，但“本性保持原有的快乐”（to preserve his original, happy nature)。他认为：伟大的隐士就是“城
Recluse is the city recluse.），因为他虽然身居闹市，却有一颗不为喧嚣生活所左右的平静之心。不经过富
检验得出淡泊宁静的志向；不经过纷扰喧闹的环境，很难检验得出镇定沉稳的节操。若道家和儒家代表两个极端
中间还有许多中间的理论。“中庸”是一个伟大的学说，它在两个极端之间找到一个点，在动与静之间找到了均
的现实世界和虚幻的天堂之间，所以“中庸”哲学是“最近人情的”（the most human）。最后，林语堂认为，
乐”（the happiest man is still the man of middle-class），他们的“名气半显半隐，经济宽裕中有点拮据and yet not altogether carefree）。若一个人的精神处在这样的状态，这种精神则是最快乐的。”）大作文
well-known obscurity and financial competence with a pinch），“生活逍遥，但不完全无忧无虑”（when lif
the relationship between wisdom and knowledge发表自己的观点,自己拟标题，议论文。两篇作文都不难，
的匆忙，最后一篇字数没写够，匆匆结尾，大家最后留40—45分钟，自己规划一下吧，作文总比单选好拿分你
最后一门英汉互译，就一张纸，正面第一题英译汉，反面第二题汉译英。英译汉是关于passions的，因
自然段都堆在一起，所以看第一遍没有头绪，看第三遍觉得好点，大家最好自己分一下层次，英译汉原文如下（source=gbs_toc_r&cad=5，原题目Table-talk: Or Original Essays，作者：William Hazlitt）：
http://www.google.com.tw/books?id=gykJAAAAQAAJ&;pg=PA65&dq=related:ISBN1116042770&hl=zh-CN&output
The passions contract and warp the natural progress of life. They paralyse all of it that is not devo
and caprice. This makes the difference between the laughing innocence of childhood, the pleasan
the crabbedness of age. A load of cares lies like a weight of guilt upon the mind: so that a man o
all the air, the distraction and restlessness and hurry of feeling of a criminal. A knowledge of the w
freedom and simplicity of thought as effectually as the contagion of its example. The artlessness
early years are open to all impressions alike, because the mind is not clogged and pre-occupied wit
pleasures and our pains come single, make room for one another, and the spring of the mind is
its aspect clear and unsullied. Hence \" the tear forgot as soon shed, the sunshine of the breast.\"
farther, the will gets greater head. We form violent antipathies and indulge exclusive preference
minds to some one thing, and if we cannot have that, will have nothing. We are wedded to opin
prejudice; which destroys the soundness of our judgments, and the serenity and buoyancy of ou
of habit coils itself round the heart, like a serpent, to gnaw and stifle it. It grows rigid and callous;
and elasticity of childhood, full of proud flesh and obstinate tumours. The violence and perversit
comes in more and more to overlay our natural sensibility and wellgrounded affections; and we sc
aim only at those things which are neither desirable nor practicable. Thus life passes away in the
pursuit and the certainty of disappointment. By degrees, nothing but this morbid state of feeling
common pleasures and cheap amusements are sacrificed to the demon of ambition, avarice, or
machine is overwrought . the parching heat of the veins dries up and withers the flowers of Love,
any pause, any release from the rack of ecstasy on which we are stretched, seems more insuppor
which we endure. We are suspended between tormenting desires, and the horrors of ennui. Thekept
like the wheels of a carriage going down hill, becomes too strong for the driver, reason, and can
within bounds. Some idea, some fancy, takes possession of the brain; and however ridiculous, h
however ruinous, haunts us by a sort of fascination through life.Not only is this principle of exces
seen at work in our more turbulent passions and pursuits, but even in the formal study of arts and
thing takes place, and undermines the repose and happiness of life. The eagerness of pursuit ov
satisfaction to result from the accomplishment. The mind is overstrained to attain its purpose; and
the ease and alacrity necessary to enjoy it are gone. The irritation of action does not cease and ferment of the brain does not of itself subside into pleasure and soft repose.
occasion for it;but we are first uneasy to get to the end of our work, and then uneasy for want of s
汉译英是林语堂《吾国吾民》里面内容的摘录，分两段，原文没有找到，应该是根据林语堂的作品概括的
点、缺点和中性特点（中国人的性格），第二段关于中国人对人生真谛的理解简单而淳朴（中国的人文主义），
如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：酷爱自然，（4 ）
世，超脱老猾，勤劳，热爱家庭生活，和平主义，幽默滑稽，因循守旧。但所有这些品质又可归纳为一个词“老
特点，某些与其说是美德不如说是恶习，另一些则是中性的。这些特点既是中华民族的优点，也是它的缺陷，思
去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可带来对纳为一个词“老成温厚”。这些品质都有消极性，意味着镇静和抗御的力量，而不是年轻人的活力和浪漫。
因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。但
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛
点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进
入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明
在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。在中国
片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧
分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。我们时常纳闷，西方
的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的
人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是
一个人不相信有一个紧接着今生今世的来生来世，他就会在今生的一切消逝之前尽情享受，而宗教的缺乏又使这
特别的是英综的作文和翻译同时选了林语堂这个作家(《生活的艺术》和《吾国吾民》)，所以大家还要多注重人
考研成功！
2014.1.5