《周易》视野下《德伯家的苔丝》中苔丝美德探析

2017年8月第33卷第4期普洱学院学报JournalofPuerUniversityAug.2017Vol.33No.4中苔丝美德探析《周易》视野下《德伯家的苔丝》王娟，郭华俊云南昆明理工大学津桥学院外语系，昆明650106《周易》视野下探究苔丝的美德，她具有“天人合摘要：在《德伯家的苔丝》中哈代将苔丝塑造为具有一切优秀美德的典范。在以进行跨文化研究，并在提倡人们效法自然以修一”、刚健、厚德载物、坚贞、谦逊之德，从而探讨中西方一致认同的道德标准，身养德方面有一定参考作用。关键词：《周易》；《德伯家的苔丝》；美德中图分类号：I561.074文献标识码：A文章编号：2095-7734（2017）04-0078-03《德伯家的苔丝》是英国著名小说家及诗人托马“不仅被认为是哈代最伟斯·哈代最受欢迎的作品，大的小说，而且也被看成是英国文学中的伟大作品之一”。该小说的成功引起了国内外评论界极大关宗教、婚恋伦理及女性注，众多批评家从悲剧意识、主义等角度对这部作品进行了评论，并分析了造成苔丝悲剧命运的原因。其中许多批评家聚焦于她的性格弱点，认为她“脱离现实”、“缺乏主见”和“意志薄弱”的性格是造成悲剧的一个主要原因。苔丝是哈代描绘的女性形象画廊中的杰出成就，“是他创造的女性形象的皇后”，是他精心塑造的在她身最优秀的女性形象，是美的象征和爱的化身，她崇尚自上，威塞克斯人的一切优秀品质得到体现。之德；她效仿自然，具然，具有与大自然“天人合一”谦逊之德，她的性格中蕴有天地的刚健、包容、坚贞、实现了《周含着《周易》道德观所提倡的优秀品德，的最高道德理想。易》提出了与“天地合其德”一尧天人合一之德《贲·传》中写《周易》强调崇尚自然，亲近自然，观乎人文以化成天下”到“观乎天文以察时变，。“圣以行其典礼”。在人有以见天下之动，而观其会通，最上两爻代表天，最下《周易》六十四卦的六爻中，两爻代表地，中间两爻代表人，生动形象地表明了人置于天地天地人的关系，人是大自然的一部分，之间，人顶天立地，与大自然构成了一个有机整体，所以“天人合一”是《周易》提出的人与自然和谐相处的最高理想。的“天人合一”思在《德伯家的苔丝》中《周易》想有充分的体现。哈代把苔丝描写为“自然的女，她与大自然和谐相处，在她的身上带着大自儿”然的气息。“她的头发是泥土色的，嘴唇像鲜花一她的气息散发出黄油般，胳膊带着点牛奶的清香，“露水落鸡蛋和蜂蜜的气味”；她与自然融为一体，到她身上就像落在草上一样自然”，“当她在空山和幽谷中，她那轻盈的步履和周围的大气融为了一体，化作了景物的一部分”。她举手投足像极了各种仿佛一大自然的美丽精灵，“她走起路来步履轻盈，只小鸟，脚步点地轻轻掠过”，时而“她像一只猫一裙样，蹑手蹑脚地穿过一片盛开着苹果花的土地，上沾上沫蝉的泡沫，身体碰落了苹果树干上的蜗牛，两只赤裸的胳膊上也抹上了粘乎乎的苹果棉“她只管蚜”，当她听到同伴对她冷嘲热讽的话时，贴近自然，往前走，好比一只野兽”。苔丝熟悉自然，以纯真、充满想象力的心灵看待大自然。她认为“树木长着探究的眼睛”，“河水能说话，无数个明天排成一串，一颗星星就是一个世界。她有时候想入非非，使周围的大自然的运动带上了浓重的感大自情色彩”。美丽的苔丝成了大自然的一个部分，然因她的存在而完美生动，充满灵性，“她那袅袅婷婷、悄然移动的身影化作了景物的一部分”，克莱尔哈代把她深爱她这种返朴归真、纯朴自然的本质，喻为“像露水般清新的土地的女儿”。基金项目院云南省教育厅科学研究基金项目(2017ZDX259)。（1978-）研究方向：英美文学；作者简介院王娟，女，云南个旧人，硕士，讲师，郭华俊（1970~），男，云南新平人，编辑，主要从事文学、编辑学研究。78收稿日期院2017-05-22王中苔丝美德探析娟，郭华俊：《周易》视野下《德伯家的苔丝》二尧刚健之德《周易》中《乾》卦取象于天，“天行，健；君子以自强不息”。君子应效法天的刚健精神，做到自强不息，为了“生”而奋斗不止。乾卦《文言》：君子以成德为行，日可见之行也。”君子依据自己养成的刚健品德行事，表现在行动上。《周易》弘扬四种乾德：自强精神、日新精神、拼搏精神和浩然正气。人类效仿并内化天之刚健自强、日新不已的品格，同时也就成就了自己刚毅之德。苔丝始终具有自强精神。作为贫苦农民家庭长女的她从少年时代就开始承担起整个家庭的生活重担。她主动承担养家的义务，洗衣，做饭，照顾家人，还要到处做零活、打短工。无论在麦田上，还是在牛奶场内，她的工作总是做得又快又好。“她的手巧，所以能做得比别人好。家庭的担子好像一天一天慢慢挪到她年轻的肩上去了”。虽然家庭贫穷，但她一直是一个自尊自立的女孩，宁愿靠自己的力量去维持家庭生计，也绝不利用自己的美貌去依靠他人。当家人送她坐上亚雷的马车，目送她远去的身影，梦想着她在富有的“本家”工作的机会利用她的美貌设法嫁给阔少爷，从而改变家庭的窘困的时候，苔丝打算着认真地工作，用自己的劳动换来美好的生活。她具有日新的天性。自她失身后回到家中，在自悔自恨中度过几个月后，自强不息的天性让她突然明白过来，她觉得“自己可以再作点有用的事，重新尝尝自立的甜头”，因为“过去的事已经过去，无论它曾经是怎样的，反正已不复存在”。在她的孩子夭折后，她对生活的希望并未完全破灭，遗传于外婆家的使“她仍然感到一颗心在热烈地悸动。“”那是尚未耗尽的青春，摆脱暂时的压抑，重新焕发，并且带来了希望”。她总是具有拼搏精神。在劳动场上，她总是最后歇工的工人之一。哈代将小说的第三部分取名为，即苔丝第二次离家去牛奶场工作，用勤劳的双手创造自己的新生活，哈代这样称赞她：那个自强自立的光艳照人的挤奶姑娘”。她身上具有浩然正气。她不因亚雷的富裕家境就对他卑躬屈膝，也不因她父母让她攀上富有“本家”的想法而放弃尊严，她在亚雷面前坚守着自尊自立的原则。在亚雷接她去他家做工的路上，她宁愿下车走路也不愿坐在马车上受他的欺辱。当她被克莱尔抛弃后，亚雷取笑她是一个“弃妇”时，她用一只重重的皮手套给予还击，她敢做敢为，最终以自己的方式惩罚亚雷，为自己讨回了公道，赢得了尊严。三尧厚德载物之德《周易》中《坤·象传》说：“地势，坤；君子以厚德载物”。《坤》卦让人们效法大地厚德并载育万物的特性，其精神实质是承受、包容、谦顺、宽容和随从。人们要效法《乾》卦的克服困难、冲锋敢为的勇猛精神，也要学习《坤》卦包容困难、耐心应对各种复杂情况的精神。正如《周易》的基本要义“一阴一阳谓之道也”，人们既要有刚德，又要有柔德。人类效法地，提升三方面的德性修养：一是宽广能容；二是敦厚能载；三是以柔济刚。苔丝家里弟妹众多，家庭负担重，生活极其贫穷，然而她却极其热爱她的家，从懂事开始就将家庭的重担扛在她那柔弱而又有担当的肩上。为了能让家庭成员生活下去，她宁愿牺牲自己的一切。她主动承担养家的责任，做饭，洗衣，照顾幼小的弟妹们、酗酒的父亲及有些天真幼稚的母亲。在五朔节活动时，她本想和同伴们一起多感受一会儿快乐的节日气氛，但她想起醉熏熏的父亲，她连忙回家帮助妈妈做家务，当看到妈妈又要摇摇篮，又要洗衣服的忙碌身影，她为自己没有早些回家而感到十分愧疚。她对她的弟妹们非常疼爱，并像“小母亲”一样照顾他们。为了尽量让弟妹们少吃点苦，她上完六年级就退学回家，并到邻近的农场上帮着晒草、收庄稼，要不就帮助挤奶，加工黄油。她小小的年纪，肩上的负担一天比一天重。在父亲去世后，家里的房子被没收了，为了让家人能够活下去，无奈之下她牺牲了自己的尊严和爱情，做了亚雷的情人。她如大地般能容能忍，耐心应对各种困难。苔丝谦顺，随和孝顺。尽管她爸爸经常酗酒，妈妈像个没长大的孩子，但她心疼她的父母，体谅他们的不易，尽她所能帮助父母维持家庭生计。她帮妈妈洗衣服，照顾弟妹，帮爸爸半夜驾马车运送蜂蜜，就是为了让爸爸妈妈能够休息，不要太辛苦。虽然她心中并不认同父母“认富亲戚而过上好日子”的荒唐想法，但为了不让他们伤心，她还是顺从地去“本家”认亲。苔丝忍耐敦厚能载。在她和亚雷的孩子出生后，虽然她心中充满了厌弃，但作为一个母亲，她从心底里爱着孩子，所以她“狠狠地一连亲了他几十下，好像老亲不够”。当她的孩子病重，“孩子的呼吸更加困难，作母亲的心也抽得更紧，她把孩子一阵狂吻，但是无济于事”。于是她把弟妹们叫醒，一起给孩子作洗礼，希望这次圣礼能灵验，孩子能救过来。在孩子夭折后，她把孩子埋葬在墓地里，并把一束花插在小瓶时，放在坟的下首，瓶里灌了水，把花79“乐观”的力量和来自于自己青春年华的天然活力，“自强不息”“她也不再具有那种超凡脱俗的空灵美，而还原成普洱学院学报养着，虽然瓶上有“吉尔韦桔子酱”的字样，但“一个慈爱的母亲眼前出现的是高尚圣洁的东西，对这种平常之物是视而不见的”。她心胸宽广，宽容她爱着的人，不论是她的家人，还是婚后将她狠狠打击并无情地抛弃的丈夫克莱尔。当克莱尔从巴西回来找她时，她原谅了他，并跟着他过了几天幸福的婚姻生活。在她被逮捕并处予绞刑之前，她怕克莱尔因失去她而感到伤心、孤独，于是安排与她长得相似、纯洁的妹妹代她陪伴克莱尔走完一生。在哈代的眼中，她就是与大地浑然一体的“女性精英”。“田野里的男人只是一个人在田野里，田野的女人却是田野的一部分。她在某种意义上模糊了自身的界线，吸收了周围环境的精华，使自己和环境融为一体”。哈代借克莱尔的口把苔丝称为“阿尔特弥斯”和“得墨忒耳”，即希腊神话中的月亮、狩猎女神与农事、丰产女神的形象。四尧坚贞之德在《易经》的卦爻辞中，“利坚贞”这一词语屡屡出现，这是启示和告诫人们要经得起考验，无论是逆境还是顺境都应当有坚定的志向，且善终如始。意志不坚定，必做事无长性，何谈实现理想、信念和宏伟目标。苔丝始终坚定不移地追求她真正的爱情，之路上，是坚定的，她要找自己真正爱的人；她一生追求幸福，她不愿被世俗的观念所驱使，她要走自己的路，过自己想要过的生活，所以她失身后宁愿离开亚雷，而不愿意作他的情人。虽然克莱尔在婚后无情地抛弃了苔丝，远走巴西，但苔丝认为“做妻子的有时候不幸，并不是丈夫的不是，而是她们自己的不是”。并坚定地等待着他回来与她团聚。之后她又再次与亚雷相遇，她为了维护她的爱情，面对的一再纠缠及取笑，她用皮手套重重地打向亚雷，以维护克莱尔和她们的爱。她没有放弃挽回她的爱，一直给克莱尔写了很多言辞恳切的信，恳求克莱尔回来。她用行动追求并维护她忠贞的爱情。五尧谦逊之德《周易》中《谦》卦是让人们要谦逊，“谦，亨。君子有终”，说的是只有谦逊方能亨通顺利。君子应行谦逊之德而自始至终，“劳谦，君子有终。”《周易》告诫人们努力修养成为“大有而不骄，满而不盈”的谦逊之德。苔丝以谦逊作为做人的原则之一。当她和克莱尔在奶牛场相遇，并互生情愫。当她得知她的三个宿友也深爱着克莱尔的时候，80她设身处地为他思考着未来。她深知她只要稍给克莱尔一点暗示就可以得到克莱尔的心，但她认为他应该娶一个深爱着他并且纯洁的妻子才会有美好幸福的生活。于是她决心打算牺牲自己的爱情，替她的伙伴帮忙，为她们在克莱尔面前说好话。在成人之美的谦让之心面前，她的三个小伙伴感受到了她的善良，她们之间原有的隔阂彻底消除了，成为了最亲密的伙伴。在苔丝四处打工的日子里，她与她的好伙伴们再次相遇，她们相互支持，相互安慰，苔丝的谦逊之德为她赢得了同伴们真诚的友谊。六尧结语《周易》强调亲近自然，效法自然，基于道德规律与自然规律一致的思想，提出了人与“天地合其德”的最高道德理想。苔丝是哈代精心刻画的具有威塞克斯人一切优秀美德的女性经典形象。她崇尚自然，具有与大自然“天人合一”之德，她效仿自然，具有天之刚健、地之厚德载物、坚贞、谦逊之德，她既有阳的刚健正大，又有阴的谦退静稳，体现着《周易》道德观所提倡的优秀品德，实现了与“天地合其德”的最高道德理想。不论是中国的哲学典籍《周易》，还是西方的文学名著《德伯家的苔丝》，作为中西文化的典型代表，都一致认同以上的道德标准，这些美德构成了中西文化共同价值体系的核心内容，在提倡人们效法自然，修身养德方面，起到了指导作用。参考文献[1]聂珍钊院出版社.悲戚而刚毅的艺术家马弦.苔丝悲剧形象的,1992.[M].武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