曹刿论战 《左传》
十年春，齐师伐我。 公将战。曹刿请见。
鲁国 鲁庄公
鲁庄公十年的春天，齐国攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求（庄公）接见（自己）。
其乡人曰：“食肉者谋之，又何间焉？”
他的 居高位享厚禄的人 参与
他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与？”
刿曰：“食肉者鄙，未能远谋。” 乃入见。问：“何以战？”
目光短浅 凭、靠
曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫拜见庄公。（曹刿）问（庄公）：“您凭什么作战？”
公曰：“衣食所安，弗敢专也， 必 以分人”
养 不 个人专有 一定 把
1
庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享受，，一定把它分给别人”
对曰：“小惠未编， 民弗从也。”
回答 通遍，遍及，普遍 听从
曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从你的。”
公曰：“牺牲 玉帛，弗敢加也， 必 以 信。”
猪牛羊等 丝织品 虚报 按照，根据 实情
庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定做到诚实可信。”对曰：“小信未孚， 神弗福也”
为人所信服 赐福，保佑
曹刿说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”
公曰：“小大之 狱， 虽不能 察， 必以情”
的 案件 即使 明察 以实情判断
2
庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定处理得合乎情理。”
对曰：“忠之 属也。 可 以一战。战则请从。”
尽力做好分内的事 类 可以 凭借 请让我 跟随
曹刿说：“（这是）尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随着去”
公与之乘，战于长勺。公将 鼓 之。
曹刿 在 击鼓进军
鲁庄公与曹刿共坐一辆战车，在长勺（和齐军）交战。庄公（上阵）就要击鼓进军。
刿曰：“未可。” 齐人三鼓。 刿曰：“可矣。”
曹刿说：“现在不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”
齐师败绩。公将 驰 之。 刿曰：“未可。”
大败 驱车追赶 齐国
齐军大败。庄公正要下令驱车追赶，曹刿说：“还不行。”
3
下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。” 遂 逐 齐师。
车前横木 于是，就 追赶，追击
他下车察看齐军的车印，又登上车前的横木瞭望齐军的队形，才说：“可以追击了。”
既 克，公问其 故。 对曰：“夫战，勇气也。
已经 战胜 其中 原因缘故 发语词
打了胜仗后，庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，是靠勇气的”
一鼓作气，再而 衰，三而 竭。
振作 第二次 衰弱 用尽
第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气就减弱了，第三次击鼓勇气就消失了。彼竭我盈， 故 克之。夫大国，难测也，
士气正旺盛 所以 战胜 推测估计
敌方勇气已经消失而我方士气正旺盛，所以打败了他们。齐是大国，很难摸清它的情况，
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惧有 伏焉。吾视 其 辙 乱，望其旗靡， 故逐之。”
恐怕 埋伏 齐国的 车辙 倒下 追逐
恐怕有埋伏。我发现他们的车印混乱，望见他们的军旗也倒下了，所以下令追逐。
生于忧患，死于安乐 《孟子》
舜 发 于 畎亩 之中，傅说举于版筑之间，
被任用 从 田间，田地 被选拔
舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土。
狱官
胶鬲从鱼盐贩之中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖从隐居海边被任用为令尹，百里奚从市井之间被任用为大夫。
5
故 天将降大 任 于 是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，
所以 责任，使命 给 这样 使……痛苦 使……劳累
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，
饿 其体肤， 空乏 其身， 行 拂 乱 其所为，
使……饥饿 使他受到贫困之苦 违背 扰乱
使他受到饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困（之苦），使他做事不顺，
所 以 动心 忍性， 曾益其所不能。
通“增”增加
（通过这样的途径）来使他的心惊动，使他性情坚强起来，不断增加他的才干。
人恒 过，然后能改， 困于心，衡于虑，而后 作；
常常 犯错误 同“横”梗塞， 奋起，有所作为
一个人常常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；
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征于色， 发于声， 而后喻。
了解
（憔悴枯槁）表现在脸上，（吟咏叹息之气）发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才能了解他。
入 则无法家 拂士
在国内 守法度的大臣 辅佐君主的贤士 同弼，辅佐
一个国家，内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士
出 无 敌国 外患者， 国恒亡。、
在国外 势力地位相等的国家
在国外如果没有势力地位相等的国家和外来的祸患，这个国家就往往会导致灭亡。然 后 知生于忧患，而死于安乐也。
这样，人们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
7
鱼我所欲也 《孟子》
鱼，我所欲也， 熊掌，亦我所欲也， 二 者 不 可 得 兼，
想要 也 两种东西 同时得到
鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；(如果)这两种东西不能同时得到,
舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也。 生，亦我所欲也， 选取 表判断语气词
(那么),(我要)舍弃鱼，而选取熊掌。 生命,是我喜爱的东西，
义，亦我所欲也， 二者 不 可 得 兼， 舍生而取义者也。
也 两种东西
正义,也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命，而选取正义。生 亦 我 所 欲， 所 欲 有 甚 于 生 者，
胜过，超过 比
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生命,是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的还有超过生命的东西,
故 不 为 苟 得 也。 死 亦 我 所 恶，
所以 做 苟且这里是“苟且偷生”的意思 厌恶
所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，
所 恶 有 甚 于 死 者， 故 患 有 所 不 辟 也。
胜过，超过 比 祸患，灾难 通“避”，躲避
（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则凡 可 以得生者何不用也？
假如，假使 没有 超过 那么 能够 用来
假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？
通“避”躲避 做
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假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采
由 是 则 生 而 有不用也，由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也
这种方法手段 就 可是 就 可以 可是
用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却
是 故 所 欲 有 甚 于 生 者， 所恶有甚于死者。
因此
不采用它。 由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，(人们)厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。
非独贤者有是 心也， 人 皆 有 之， 贤者能勿 丧 耳。
不仅 这样 本性 都 贤者之心 不 丢失 罢了
不仅仅贤人有这种本性，人人都有(这种思想)，(只不过)贤人能够不丧失罢了。
一箪食， 一豆羹， 得之则生，弗得则死。
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古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具 不吃
一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。
呼尔而 与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与 之，
没有礼貌地吆喝着 给他 不 用脚踢 给 乞人
(如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)，过路的饿人也不会接受; (如果)你用脚践踏过再给人吃，
乞人 不屑也。 万钟则不 辩礼 义 而 受 之，
因轻视而不肯接受 高位俸禄 通“辨”辨别 顺连 万钟俸禄
即使乞丐也愿意(接受)。(可是有人见了)万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了，
万钟于我 何加 焉？ 为宫室之美，妻妾之 奉，
有什么益处 大小老婆 侍奉
(那么),(这)优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美,大小老婆的侍奉,
所识穷乏者得我 与？ 乡为身死而不受，
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通“德”感激 通“欤”语助词 通“向”从前
所认识的贫穷的人感激我(而接受它)吗?从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍),
今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，
现在 万钟俸禄
现在有人却为了宫室的华美而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受（施舍），
今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
贫穷 却，
现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受(施舍),现在有人为了所认识走
是亦不可以 已乎？ 此 之 谓 失 其 本心。
这种做法 停止，放弃 为私利接受俸禄 人 天性、天良
投无路的贫困人的感激却接受了：这种(做法)不也是可以让它停止了的吗(如果这样做了),这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。
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扁鹊见蔡桓公 《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，
有一会儿
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着（看了）一会儿，
扁鹊曰：“君有疾在 腠 理 ， 不治将 恐 深。”
中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理 恐怕，担心 甚，厉害
扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”
桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊 出 ，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
退出 本领
桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此显示自己的本领！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
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过、停 肌肉和皮肤 更加
过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”
桓侯 不应 。扁鹊出，桓侯又不悦。
不给予回应，不理睬 高兴
桓侯不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”
过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”
桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望桓侯而 还 走 。
同“旋”，回转 小步快跑
过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
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桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤 熨 之所及也；
特意 同“烫”，用热水焐 用药物热敷。
桓侯特意派人问（扁鹊为什么转身就跑），扁鹊说：“小病在皮肤的纹理，用药物热敷就能治疗；
在肌肤，针石之所及也； 在肠胃，火齐之所及也；
金属针和石针。 指针灸一种清火、治肠胃病的汤药，称火齐汤。齐，通“剂”
病在肌肉和皮肤里面，用针灸疗法可以治疗；病在肠胃里，服食汤药可以治疗；
在骨髓，司命之所属， 无奈何也。
司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生死的神 没有办法了
病在骨髓里，那是司命所管辖的事了，（医药）已经没有办法了。
今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
以是，因此 寻找
现在您的病在骨髓里面，因此我不再请求给他治病了。”
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又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠， 窥镜， 谓其妻曰：
长，这里指身高 光艳美丽 早晨穿戴好衣帽。服，穿戴 照镜子
邹忌身高八尺多， 容貌美丽。 有天早晨，他穿戴好衣服， 照着镜子， 对他的妻子说：
“我孰与城北徐公美？” 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，
与…比，哪一个… 比得上
“我同城北徐公比，哪一个更美？” 他妻子说：“您美极了，徐公那能比得上您呢？ 城北的徐公，
齐国之美丽者也。忌不自信， 而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：
是齐国的美男子。 邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“ 我同徐公比，谁美？” 妾说：
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“徐公何能及君也？”旦日，客从外来， 与坐谈， 问之客曰：“吾与徐公
第二天 （忌）与（之）坐谈
“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“ 我和徐公谁
孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来， 孰视之， 自以为不如；
取消句子性 第二天 仔细 认为
美？” 客人说：“ 徐公不如您美” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐
窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之 美我者，私我也；
看 远不如 很 取独 认为我美 偏爱
公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；
妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
害怕 表对象
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妾认为我美， 是害怕我； 客人认为我美， 是想有求于我。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣
拜见
于是上朝拜见威王， 说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人
之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里， 百二十城， 宫妇 都认为（我）比徐公美 现在 宫里的妃子
有求于我， 他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔
左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：由
在旁侍候的近侍近臣 没有 全国范围内（的人） 由于
妃和身边的亲信，没有不偏爱您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国的老百姓没有不有求于您的。由此
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此观之， 王之蔽甚矣。”
这样 受蒙蔽，这里的意思是因受蒙蔽而不明
看来，大王您受的蒙蔽很深啦！”
王曰：“善。”乃下令：“ 群臣吏民能面刺寡人之过者， 受上赏；上书
当面指责
齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书
谏寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者，受下赏。” 令初
在公众场所议论。 使。。。。。听到
谤，公开指责别人的过错。讥，谏。谤讥，在这里指“议论”，没有贬义。市朝，公众场合
劝谏我的， 可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下
下，群臣进谏， 门庭若市； 数月之后，时时而 间进； 期年之后，虽欲言，
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不时，有时候。 偶然进谏。 满一年 即使
间，间或，偶然
达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，
无可进者。 燕赵韩魏闻之， 皆朝于齐， 此所谓战胜于朝廷。
到齐国来朝见（齐王） 在朝廷上战胜（别国）。
意思是内政修明，不需用兵就能战胜敌国
也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半 而中道崩殂；
未完成一半 死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。
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先帝创建统一全国大业还没有完成一半，就中途去世了，
今天下三分， 益州疲弊， 此 诚 危急存亡之 秋也。
现在 贫困衰弱 实在 时
现在天下成三国，我们蜀国贫困衰弱，这真正是处在形势危机存亡难料的时刻，然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者：
可是
可是，侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚有志的将士们在边境奋不顾身，
盖 追先帝之殊遇， 欲报之于陛下也。
表原因 优待厚遇。 想 给
这是因为他们追念先帝的特殊恩典，想报答给陛下的缘故。
诚 宜 开张圣听， 以光先帝遗德，
实在应当 广泛地听取别人的意见。 发扬光大。
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（陛下）实在应该广泛听取意见来发扬光大先帝遗留下来的美德，，
恢弘志士之气；不宜 妄自菲薄，
发扬扩大。也作“恢宏” 随便看轻自己。
振奋鼓舞志士的勇气，而不应该随便看轻自己，
引喻失义， 以塞忠谏之路也。
说话不恰当。引喻，称引、譬喻。义，适宜、恰当。
说一些不恰当的话 以至堵塞（人们）（向您）竭诚进谏的道路。
宫中 府中，俱为一体；
指皇宫中。指朝廷中。
皇宫中和朝廷中的官吏都是一个整体，
陟 罚 臧 否， 不宜异同；
奖惩 善恶。
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奖惩功过、好坏，（标准）不应因在宫中或府中不同，
若有作奸犯科及为忠善者,宜 付 有 司 论其 刑 赏，
如果 做 应该交给 专门管理某事情的官 罚
如果有做奸邪事情犯科条法令以及尽忠办好事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或受赏，以 昭 陛下平明之理；不宜 偏私， 使内外异法也。
来 显示 治 偏袒私心 宫内和朝廷刑赏之法不同。
来显示陛下公平严明的治理，而不应当有偏袒和私心，造成宫中和朝廷刑赏执法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，
此 皆 良实， 志虑 忠纯，
都 善良诚实 志向和心思 忠诚无二
这些都是善良诚实的人，（他们的）志向和心思忠诚无二，
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是以 先帝 简拔以 遗 陛下：
因此 选拔 给予。
因此，先帝（把他们）选拔出来留给陛下（使用）。
愚 以为 宫中之事，事无大小，悉 以 咨 之，
我 认为 都 可以 询问。
我以为宫中的事情， 事情不分大小 都可以拿来问问他们，
然后 施行，必能 裨补 阙 漏， 有所广 益。
这以后 弥补 缺点和疏漏 好处
这之后再施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多好处。
将军向宠，性 行 淑 均， 晓 畅 军事，试用 于 昔日，
性情 品德 善良 平 精通熟悉 在 表时间
将军向宠，性情品德善良公正，对军事精通熟悉，从前试用他（的时候），24
先帝称之曰能，是以 众议 举宠为督：
因此 武职，向宠曾为中部督。
先帝曾称赞他有才干，因此大家商议，推举他做中部督。
愚 以为营中之事， 悉 以咨之，
我 认为 都
我认为中的事情， 都可以拿来问问他，
必能使行阵和睦， 优 劣 得 所。
好的差的
一定能使团结一心，好的和差的各得其所。
亲 贤臣，远 小人，此先汉所以 兴隆 也；
亲近 疏远 兴旺发达
亲近贤臣， 疏远小人， 这是先汉兴旺发达的原因；
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亲小人，远贤臣，此后汉所以 倾颓也。
的原因 倾覆衰败
亲近小人， 疏远贤臣， 这是后汉倾覆衰败的原因。
先帝在时， 每与臣论此事， 未尝不叹息 痛恨 于桓、灵也。
哀叹 痛心遗憾
先帝在世时，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝灵帝的做法没有一次不感到哀叹痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，
侍中、尚书、长史、参军，
此 悉 贞良 死节之 臣，
这些 都 坚贞可靠 忠臣
这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，
愿 陛下 亲 之、 信 之， 则汉室之隆， 可计日而待也。
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希望 亲近 信任 指日可待
希望陛下亲近他们，信任他们， 这样汉朝的兴隆就指日可待了。
臣本布衣， 躬 耕 于 南阳，
我 平民 亲自 在
我本来是一个贫民，在南阳亲自耕田种地，
苟全性命于乱世，不求 闻达于诸侯。
保全 扬名做官
在乱世中只求保存性命，不谋求在诸侯那里扬名做官。
先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，
身份低微，见识短浅。 辱，这里有降低身份的意思。
先帝不嫌我身份低微，见识短浅，降低自己身份，
三顾臣于草庐之中，咨臣 以当世之事， 由是 感激，
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到 征询 拿 因此 感动激动
三次到茅庐来看我， 征询我对国家大使的意见， 我因此十分感动，激奋，
遂 许 先帝以驱驰。
于是 答应 奔走效劳。
就答应为先帝奔走效劳。
后值倾覆， 受任于败军之际，
后来遇到兵败 时候
后来遇到兵败， 在兵败的时候接受重任，
奉命于危难之间, 尔来二十有一年矣。
那时以来。
在危难关头奉命出使（东吴），从那时到现在，已经有二十一年了。
先帝知臣谨慎， 故临崩寄臣以大事也。
28
小心谨慎 所以 把
先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大使托付给我。
受命以来，夙夜忧叹， 恐托付不 效， 以伤先帝之明；
早晚忧愁叹息。 功效 效果
接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，惟恐先帝的托付不能实现，以至损伤先帝的英明，
故五月渡泸， 深入不毛。
所以 不长草（的地方）。毛，苗
所以我5月度过泸水，深入到寸草不生的地方（去作战）。
今南方已定， 兵甲已足， 当奖率三军， 北定中原，
现在
现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当尽力率领全军将领向北方进军，平定中原，庶竭驽钝，
29
比喻才能平庸，驽，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。
我希望尽自己平庸的才智，
攘除奸凶， 兴复汉室， 还于旧都：
攘除；排除，铲除。
去铲除奸邪凶顽的敌人，复兴汉朝王室的基业，迁回旧日国都，
此 臣所 以报先帝而忠陛下之职分也。
这是 我 用来 职责本分
这就是我用来报答陛下，尽忠先帝的职责本分。
至于斟酌 损 益， 进尽忠言，
除去 兴办、增加。
至于（处理事务）斟情酌理，掌握分寸，毫无保留四向您提出忠诚的建议，则攸之、祎、允等之任也。
30
责任
那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任。
愿陛下托臣以讨贼兴复之 效，
任务
愿陛下责成我讨伐奸贼并取得成效，
不效， 则治臣之罪，以告先帝之灵；
成效 效果
如果不能取得成效，就惩治我的失职罪过来禀告先帝在天之灵。若无兴德之言，
如果
如果没有发扬美德的忠言，
则责攸之、祎、允等之慢， 以 彰 其 咎。
31
就 怠慢、疏忽。 表明显扬 过失
就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，揭示他们的过失；
陛下亦宜自谋， 以咨诹善道，
也 询问。
陛下也应当自己多加考虑谋划，（向他们）询问（治国的）好道理，
察纳 雅言， 深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激！
采纳 正言。 尽
明查并采纳正确的意见，深切的追念先帝的遗照。（这样）我就受恩感激不尽了。今 当远离， 临 表 涕零， 不知所言。
现在 面对 泪水
现在（我）就要远离陛下，面对这篇表彰，我涕泪交流，不知说了些什么。
桃花源记 陶渊明
32
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘 溪 行，忘路之远近，忽逢桃
作为 沿着 溪流 划行 的 遇到
晋朝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生，（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到
花林。夹岸 数百步，中无杂树， 芳草 鲜美，落英 缤纷。
夹溪两岸 几百步 其他的树 花草 鲜嫩而美丽 落花 繁多的样子
一片桃花林。生长在溪的两岸，长达几百步 ，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽， 落花纷纷。
渔人甚 异 之。复 前行，欲 穷 其林。
非常 对……感到惊奇 又 向前 想要 （走）尽
打鱼的人对此非常的惊讶。 又继续向前走，想走到林子的尽头 。
林尽 （于）水源 ，便 得一山。山有小口，彷佛 若有光。便
尽头 溪水源头 就 看见 洞 隐隐约约 好像
33
桃林的尽头正是溪水的发源地， 便出现一座山 。 山上有个小洞，洞里仿佛有点光亮。（渔人）于是
舍船，从口入。初 极 狭 ，才 通 人；复行数十步， 豁然
舍弃 自 进去 起初 非常 狭窄 仅仅 通过 一个人 开阔敞亮的子
下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄 ，只能容一个人通过，又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。
开朗 。 土 地 平 旷 ， 屋舍 俨然 。 有 良田
开阔敞亮 房舍 整齐的样子 肥沃的土地
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地 ，一排排整齐的房舍。 还有肥沃的田地、美丽的池水、
美池桑竹之 属 ， 阡陌 交通 ，鸡犬 相 闻。 其 中
美丽的池水 不译 类 田间小路 交错相通 可以互相听到 那 田里
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池沼、桑树、竹林之类。 田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在
往来种作，男女 衣著 ， 悉 如 外人 ； 黄发 垂髫， 并
耕种劳作 穿着 都 像 桃花源以外的人 老人 小孩 都
田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源外的人完全一样 。老人和小孩们个个都安闲快乐。
怡然 自乐。
高兴的样子 自得其乐
见渔人，乃 大 惊 ， 问所从来 ， 具 答之。
竟然 非常 惊异 从什么地方来 详细 回答 他
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶 ， 问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答了。
便 要 还家 ， 设 酒杀鸡 作 食。村中 闻 有此人，
于是 通“邀”，邀请 回家 摆 备饭 听说
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（有人）就邀请他到自己的家里去， 摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，
咸来问讯 。 自云 先世 避 秦时乱 ， 率 妻子 邑人
都 消息 自述 祖先 逃避 带领 妻子和儿女 乡邻
（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到了这个
来此 绝境 ， 不复 出 焉 ； 遂与外人 间隔 。问今，
与人世隔绝的地方 再 从这里 于是 间隔断绝 现在
跟人世隔绝的地方 ， 不再出去 。 因而跟外面的人断绝了来往。 （他们）问
是何 世 ， 乃 不知有汉 ， 无论 魏晋。此 人 一一
朝代 竟然 不要说，（更）不必说 这个 一件一件
他现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝！（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详
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为 具言所闻，皆 叹惋 。 余人 各 复 延 至 其家，
详细地说出 都 感到惊讶。惋，惊讶，惊奇。 其他的人 又 邀请 到 自己的
细地告诉了他们。（听罢），（他们）都感叹起来。 其余的人各自又把（渔人）请到自己的家中，
皆出酒 食。 停 数 日， 辞 去。 此中人 语 云：“不 足
饭 停留 告辞 离开 告诉 说 值得
都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个
为外人道也。”
向 说
地方）不值得对外边的人说啊！”
既 出 ，得其船，便 扶 向 路，处 处 志 之 。及郡下，
已经 找到 沿、顺着。从前的、旧的 作标记 不译 到了
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（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去， 处处都做了记号 。 到了武陵郡，
诣太守， 说如此 。太守 即 遣人 随 其 往，寻向所志，
到。特指到尊长那里去。 像这样 立即 派人 跟随 去 寻找以前所做的标记
去拜见太守，报告了这番经历 。 太守立即派人跟他去 。 寻找以前所做的记号，
遂 迷，不复 得路。
竟然 再 找到通路
竟然迷失了方向，再也没找到（通往桃源的）路了。
南阳刘子骥，高尚 士 也 ，闻之，欣然 规往。未果，
有道德修养 读书人 高兴的样子 计划 没有 实现
南阳的刘子骥 ，是高尚的名士 ，听到这件事，高兴地计划前往 。没有实现，
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寻 病 终。 后 遂 无 问 津 者。
随即，不久 此后 问路，这里是访求、探求的意思。津，渡口。 ……的人
不久病死了。 此后就再也没有问路访求（桃花源）的人了。
三峡 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无 阙处。
毫无 阙通“缺”
在三峡的七百里中，两岸山连着山，毫无中断的地方。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空，挡住了日光。
自非亭午 夜分，不见曦月。
正午 半夜 日光，这里指太阳
假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
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至于夏水襄陵， 沿 溯 阻绝。
上 顺流而下 逆流而上
到了夏季水涨，大水漫上两岸的丘陵，顺流而下、逆流而上的水路都被阻隔断绝了。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，
有时 早晨
有时皇帝有命令要急速传达，（这时只要）早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
其间千二百里，虽乘 奔御风，不以疾也。
即使 飞奔的马 快
中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
春冬之时，则素湍 绿潭， 回清 倒影，
白色的急流 回旋的清波
春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的深潭，倒映着各种景物的影子。
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绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，
极高的山峰 急流冲荡
在极高的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，在山峰之间，常有瀑布在那里急流冲荡。
清荣峻茂，良多趣味。
十分
水清，树荣，山高，草盛，确实很有趣味。
每至晴初 霜旦，林寒涧肃，
天刚晴 下霜的早晨
每逢雨后初晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和萧索，
常有高猿长啸，属 引 凄异，空谷传响，哀转久绝。
接连不断。属，连接。引，延长。 消失
常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉
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转，很长时间才消失。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
陋室铭 刘禹锡
山不在高， 有仙则名。
著名
山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不在深， 有龙则灵。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
斯是陋室， 惟 吾 德 馨。
这 只 我 品德高尚
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
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苔痕上阶绿， 草色入帘青。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
谈笑有鸿儒， 往来无白丁。
博学的人 没有学问的人
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以调素琴， 阅 金经。
不加装饰的琴 佛经
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
无 丝竹 之 乱 耳， 无案牍之劳形。
奏乐的声音 官府公文 使身体劳累。形，形体
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。
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它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
小石潭记 柳宗元
从 小丘 西 行百二十步，隔篁竹，闻水声， 如 鸣
在. 在小石潭东面. 向西. 走. 竹林. 听. 好像.
从小土丘向西走一百二十步， 隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉珮、玉
珮 环， 心 乐 之，伐 竹 取 道， 下见 小 潭，
珮与环都是玉质装饰物. 砍倒. 开辟.
环相碰发出的声音。（我的）心情高兴起来。砍倒竹子， 开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，
水尤清冽。 全石 以 为底， 近岸， 卷 石 底 以 出，为 坻， 为屿，
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格外. 清澈. 整块石头. 用. 作为. 靠近. 翻卷的石头. 成为. 水中的高地. 小岛
水格外清澈。 潭以整块石头为底， 靠近岸边，石头有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、 屿、
为 嵁，为 岩。 青 树 翠 蔓， 蒙 络 摇 缀，
不平的岩石. 翠绿的藤蔓. 覆盖. 缠绕. 摇动. 连结.
嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，（树木藤蔓）遮掩缠绕， 摇动下垂，
参 差 披 拂。
长短不齐的样子. 随风飘荡的样子.
参差不齐， 随风飘荡。
潭 中 鱼可 百许头， 皆 若 空 游 无 所 依。 日光下 澈，
大约. 来 都. 好像. 向下.
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光向下一直照到水底，
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影 布 石 上， 佁 然 不 动，俶尔远逝， 往来 翕 忽，
映. 呆呆的样子. 忽然. 去. 来来往往 轻快敏捷的样子..
鱼的影子映照在水底的石头上，呆呆地静止不动，忽然向远处游去，往来（动作）轻快敏捷
似与游者 相 乐。
好像. 互相. 欢乐.
好像与游人一同欢乐。
潭 西 南 而 望，斗 折 蛇 行， 明灭可见。
向西南. 像北斗星那样. 向蛇那样蜿蜒(前行). 时而看得见,时而看不见
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见,时而看不见。
其岸 势 犬 牙 差互， 不可 知 其 源。
那. 形状.像狗牙那样. 参差不齐. 能够. 它的.
溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能够知道它的源头在哪里。
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坐 潭 上， 四面 竹 树 环 合， 寂 寥 无 人， 凄神
围绕 凄,使感到凄. 凄神,感到凄凉.
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，（不觉使人）感到心情凄凉，
寒 骨， 悄 怆 幽 邃。 以 其 境 过 清，不可久居，乃记 之而 去。
使感到寒冷. 忧伤的样子. 幽静. 深远. 因为. 凄清. 停留. 记下.代指这里的情况 离开.
寒气透骨。幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以久留，与世纪下这里的情况就离去了。
同游者： 吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者， 崔氏二小生：
一同. ……的人. 我. 跟着去的. 两个年轻人.
同游的人：（有）吴武陵，龚古， 我的弟弟宗玄。跟着来的， 有姓崔的两个少年：
曰恕己， 曰 奉 壹。
叫.一个叫恕己，一个叫奉壹。
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醉翁亭记 欧阳修
环 滁 皆 山 也。其 西 南 诸 峰，林 壑 尤 美。望 之 蔚 然
环绕着滁州城 它 许多众 树林 山谷 尤其特别 远远看去 茂盛的样子
围绕着滁州城四面都是山。它西南方那些峰峦，树林，和山谷尤其秀美，远远看去树木茂盛，而 深 秀 者，琅 琊 也。山 行 六 七 里，渐 闻 水 声 潺 潺
幽深 秀丽 走 听
又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，
而 泻 出 于 两 峰 之 间 者，酿 泉 也。峰 回 路 转，
飞泻 从 回环 拐弯
又看到一股水流从两峰之间飞泻而下的，这就是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，
有 亭 翼 然 临 于 泉 上 者，醉 翁 亭 也。
像鸟张开翅膀一样 靠近
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看到一座亭子四角上翘像张开的鸟翅似的，高踞于泉水之上的，这就是醉翁亭了。
作 亭 者 谁？山 之 僧 智 仙 也。名 之 者 谁？太 守 自 谓 也。
造亭子的人是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁呢？是太守用自己的别号醉翁来
太 守 与 客 来 饮 于 此，饮 少 辄 醉，而 年 又 最 高，故 自 号 曰“醉 翁”也。
到 就 所以
命名的。太守跟宾客们到这里来喝酒，他喝得很少就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起
了个别号叫“醉翁”。
醉 翁 之 意 不 在 酒，在 乎 山 水 之 间 也。山 水 之 乐，
情趣
醉翁的情趣不在喝酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，
得 之 心 而 寓 之 酒 也。
领会 寄托
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领会在心里，而寄托在喝酒上。
若 夫 日 出 而 林 霏 开，云 归 而 岩 穴 暝，
太阳 散开 聚拢 昏暗
至于太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，
晦 明 变 化 者，山 间 之 朝 暮 也。
或明或暗 早晚
朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山间的清晨和傍晚。
野 芳 发 而 幽 香，佳 木 秀 而 繁 阴，
香花 滋长
春天野花开了，有一股清幽的香味，夏天好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风 霜 高 洁，水 落 而 石 出 者，
显露
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秋天天高气爽，霜色洁白，天空显得空阔明亮，冬天水位下降，石头显露出来，
山 间 之 四 时 也。朝 而 往，暮 而 归，四 时 之 景 不 同，而 乐 亦 无 穷 也。
这就是山间的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。
至 于 负 者 歌 于 滁，行 者 休 于 树，前 者 呼，后 者 应，
背着东西的人 在树下休息至于说到背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，走在前面的人呼唤，走在后面的人答应，
伛 偻 提 携，往 来 而 不 绝 者，滁 人 游 也。
腰背弯曲
老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往络绎不绝，这是滁州的人们在游山啊。
临 溪 而 渔，溪 深 而 鱼 肥；酿 泉 为 酒，泉 香 而 酒 冽；山 肴 野 蔌，
靠近 野味野菜
到溪边来钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水清香，酒水清冽；各种各样野味野菜，
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杂 然 而 前 陈 者，太 守 宴 也。宴 酣 之 乐，非 丝 非 竹，射 者 中，
摆开 尽情喝酒 弦乐器 管乐器 投壶，宴饮时一种游戏
交错相杂地摆在前面，这就是太守举行酒宴。酒宴喝酒的乐趣，不在于音乐，而是投壶的投
中了，
弈 者 胜，觥 筹 交 错，坐 起 而 喧 哗 者，众 宾 欢 也。
下棋 酒杯 酒筹
下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客们欢乐的图景。
苍 然 白 发，颓 然 乎 其 间 者，太 守 醉 也。
脸色苍老 形容醉态
一个面色苍老、满头白发的人，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。
已 而 夕 阳 在 山，人 影 散 乱，太 守 归 而 宾 客 从 也。树 林 阴 翳，
不久 枝叶茂密成阴 翳：遮盖
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不久太阳落在西山，人影纵横散乱，这是宾客们跟着太守回城了。这时树林里变得昏暗了，
鸣 声 上 下，游 人 去 而 禽 鸟 乐 也。然 而 禽 鸟 知 山 林 之 乐，
鸟到处叫 上下：高处和低处的树林 离开 可是
上上下下一片鸟鸣，这是游人离去后，鸟儿欢乐起来。可是鸟儿只懂得山林的乐趣，
而 不 知 人 之 乐；人 知 从 太 守 游 而 乐，而 不 知 太 守 之 乐 其 乐 也。
却 懂得 却 快乐 乐趣
却不懂得人们的乐趣；人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守以游人的快乐为快乐。醉 能 同 其 乐，醒 能 述 以 文 者，太 守 也。太 守 谓 谁？
快乐 是
喝醉了能和大家一起欢乐，醒来能够用文章来记叙这种乐事的人，就是太守。太守是谁呢？
庐 陵 欧 阳 修 也。
就是庐陵人欧阳修啊。
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岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。越明年，政通 人和，百废 具 兴。 乃重修岳阳楼， 增其
降职做太守 到了第二年 顺利 和乐 荒废 都 兴办 于是 扩展
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年， 政事顺利，百姓和乐，各种废了的事业都兴办起来了，于是，重新整修岳阳楼。
旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上。 属予作文以记之。
规模房 在 通“嘱”嘱咐 这件事
增加它旧的规模，在上面刻了唐代名家和今人的诗赋，嘱咐我写篇文章来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山， 吞长江， 浩浩汤汤，
我看那 好景色 全 连接 吞吐 水波浩荡的样子
我看那巴陵的好景色全在洞庭湖。连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，
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横无际涯；朝 晖 夕 阴， 气象万千。 此则岳阳楼之大观也。
广远无边 早晨 日光 阴暗 景象 这 就是 雄伟景象
宽阔无边，或早或晚阴暗变化，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象。
前人之述备矣。 然则北通巫峡， 南极潇湘， 迁客骚人，多会于此, 览 物 之 情， 得无异乎？
详尽 虽然如此 那么 通向，尽 聚会这里 看 感情
前人的记述已经很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘。降职远调的和诗多在这里聚会，观赏景物所触发的感情，大概会有所不同吧。
若夫 淫 雨 霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空； 日星隐耀，
像那 连绵的雨繁密的样子 放晴 冲向天空
像那连绵的雨繁密不断，接连几个月不放晴，阴冷的风怒号着，浑浊的浪涛冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，
山岳潜形； 商旅不行， 樯 倾 楫 摧； 薄暮 冥冥， 虎啸猿啼。
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隐没形体 桅杆 倒下 船桨 折断 迫近 昏暗的样子
山岳隐没了形体，商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，快到黄昏的时候，只听见老虎在咆哮，猿猴在哀啼，
登斯楼也， 则有去 国 怀乡， 忧 谗 畏 讥， 满目萧然，
这 就 离开国都怀念家乡 担心说坏话 惧怕 批评指责 眼 萧条的样子 登上这座楼，就感到离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，惧怕批评指责，满眼都是萧条的景色，
感极 而悲者矣。
极点
感慨到了极点，而十分悲伤.
至于春和 景明，波 澜不惊， 上下天光，一碧万顷； 沙鸥 翔 集，
至于 和煦 日光 起、动 一片 极言其广 时而飞翔，时而停歇
至于看风和日丽、阳光明媚、波浪平静，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际，沙鸥时而飞翔，时而停歇，
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锦 鳞 游 泳；岸 芷 汀 兰，郁 郁青青。
美丽 鱼 香草的一种 兰 草木茂盛
美丽的鱼儿游来有去，岸上的小草，小舟上的兰花，香气浓郁，颜色青绿。
而或长烟一 空， 皓 月千 里 ， 浮 光跃 金， 静影沉 璧，
全 消散 明亮 浮动 跃动 圆形的玉
有时候大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上，闪着金色，静静的影像沉入水中的玉璧。
渔 歌 互 答，此 乐 何 极！ 登斯 楼也，则 有 心旷神怡， 宠辱 偕忘，
一唱一和 这 哪有穷尽 就 心胸开阔，精神愉快 荣耀 一起
渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽呢！登上这座楼就会感到心胸开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，
把 酒 临 风，其喜洋洋者矣。
持 面对
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在清风吹拂中，端起酒来喝，那简直高兴的了极点。
嗟夫！予 尝 求古仁人之心， 或 异 二者之为， 何哉？
我 曾经 探求 的 思想感情 或许 心理活动
唉，我曾经探求过古代贤人的思想，那大概与以上两种感情有所不同吧，是什么呢？
不以 物 喜，不 以 己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
因为 因为 就 处在
不因为外物好坏和自己得失或喜或忧，在朝廷上做官，就为百姓担忧，处在荒远的江湖上，就
是 进 亦 忧， 退 亦 忧。然则何时而
这 也 这样那么
替君主担忧，这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧，那么什么时候快乐呢？
乐耶？ 其 必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
快乐 那 一定 在…之前 在…之后 啊 没有 这种 归依
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那一定会说： 在天下 人之前先忧 郁，在天下人快乐 之后而快乐。
唉，如果没有这种人，我和谁一道呢？
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 欣然 起行。
想要 高兴的样子
元丰六年的春天，我脱掉衣服想要睡觉，这时月光照进窗户（十分美好），我于是高兴地走到户外。
念无与为乐者， 遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，
考虑，想到 于是 寻找 也
想到没有和（我一起）交谈取乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡觉，
相与步于 中庭。 庭下如积水空明， 水中藻、荇 交横，
同时，一起 庭院 形容水的澄澈 水生植物
（我俩就）一起在庭院中漫步。月光照在庭院里好像一泓积水清澈透明，水中藻、荇交错纵横，
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盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？ 但少闲人如吾两人者耳。
只是 清闲的人
原来是竹子和柏树的影子。那个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两人这样清闲的人罢。
读《孟尝君传》 王安石
世皆称孟尝君能得士，士以 故 归 之；
赢得 因为 缘故 归附
世人都称道孟尝君能够赢得士人，士人因为这个缘故归附他，
而卒赖 其力以 脱于虎豹之秦 。
最终 他们 逃脱
孟尝君最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。
嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄 耳 ，岂足以言得士？
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只、仅仅 长、首领 罢了
唉!孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，哪里足以说他赢得了士人？
不然，擅齐之强 ，得一士焉，宜可以南面而制秦 ，
拥有 应当 制服
如果不是这样，孟尝君拥有齐国强大的国力得到一个真正的士人，（齐国）应当能够称霸天下而制服秦国
尚何取鸡鸣狗盗之力哉？
还哪里要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢？
夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不 至也。
这……的原因 到
鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是真正的士人不到他的门下的原因啊
送东阳马生序
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宋濂
余幼时即嗜学。 家贫 ， 无从致书以观， 每假借于 藏书之家，
无法 得到 来 经常 借
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，手自笔录， 计 日 以 还。 天大寒， 砚 冰 坚，
（借来）就亲手用笔抄写，计算着约定的日期来（按时期）归还。天气特别寒冷时，砚池里的墨水结成坚硬的冰，
手指不可屈伸， 弗 之 怠 。 录毕， 走 送 之，
不 指代抄书 跑
手指冻的不能弯曲和伸直， 也不敢放松。抄写完毕，（赶快）跑去送还所借的书。
不 敢 稍 逾 约。 以是人多以书假余， 余 因 得 遍 观 群 书。
超过 约定期限 因此 把 因此
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不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够阅读很多书。
既 加 冠， 益 慕 圣 贤 之 道。 又 患 无 硕 师 名 人 与 游 ，
已经成年 学说 担心 大 学问渊博的老师
到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。 又担心没有与大师和名人交往（请教），
尝 趋 百 里 外 从 乡 之 先 达 执经叩问。 先达德隆望尊， 门人弟子
曾经 向 拿着 请教 前辈 道德高声望高
曾经跑到百里以外向同乡有道德学问的前辈捧着经书请教。前辈道德声望高，（向他求教的）学生
填 其 室， 未 尝 稍 降 辞 色 。 余 立 侍 左 右，
满 他的 稍微 减少 言语和脸色
挤满了他的屋子，（他）从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我（恭敬）地站在他旁边侍候着。
援疑 质 理， 俯身倾耳以请； 或 遇 其 叱 咄， 色 愈 恭，
引提出 询问 而 有时 训斥呵责 表情
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提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵向他请教。有时遇到他训斥呵责，我的表情态度更加恭顺。
礼 愈 至 不敢出一言以复 ，俟其 欣悦，则又请焉。 故余虽愚，卒 获 有 所 闻。
更加周到 等待 所以 最终
礼节更加周到。一句话也不敢多说；等到他高兴了就又请教。所以我虽很笨，终于还能够有所收获。
当余之从师也， 负 箧 曳 屣 ， 行深山巨谷中， 穷 冬 烈 风，
跟从 背着书籍拖着鞋子（表示鞋破） 隆冬
当我去从师求学的时候，背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬季节，刮着凛冽的寒风
大 雪 深 数 尺， 足 肤 皲 裂 而 不 知。 至舍。 四支僵劲不能动，
皮肤因寒冷干燥而开裂 到达 学社 书馆报通“肢”
（踏着）有几尺深的积雪,脚上的皮肤冻裂了（我）还不知道.等走到学舍. 四肢冻僵了不能动弹，
媵 人 持 汤 沃 灌， 以 衾 拥 覆， 久 而 乃 和。寓逆旅主人
服侍的人 热水 浇洗 用 被子 才 暖和 旅店
服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚,用被子(给我)盖上,过很久才暖和过来.寄居在旅店里
日 再 食， 无 鲜 肥 滋味之享。 同 舍 生 皆 被 绮 绣，
每天两次 都 “披”穿
每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学,都穿着华丽的衣服。
戴 朱 缨 宝 饰 之 帽 腰 白 玉 之 环， 左 佩 刀。 右 配 容 臭，
红色 帽带 腰配 香气
带着红色缨装饰成的缀着珠宝装饰的帽子，腰上系着白玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋。烨 然 若 神 人； 余 则 缊 袍 敝 衣 处 其 间， 略 无 慕 艳 意，
光彩照人的样子 旧絮 破 羡慕
浑身闪光耀眼好像神仙一样，我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点不羡慕他们
以 中 有 足 乐 者， 不 知 口体之奉不若人也。 盖 余 之 勤 且
因为 吃的穿的 如
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因为（我）心中有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人，我求学时的辛勤和
艰 若 此。
艰苦的情况大概就是这样。
《陈涉世家》 司马迁
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。
陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，
陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别相互忘记。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？
同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”
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”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的志向啊!”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。
秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。
陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，同样是死，为国家而死，怎么样？”
陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
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陈胜说：“全国人民苦于秦朝的统治很久了。我听说二世是小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。
扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说没有什么罪名，二世就将他杀害。
百姓多闻其贤，未知其死也。
老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，
或以为死，或以为亡。
有人认为他战死了，有人认为逃走了。
今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广以为然。乃行卜。
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广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”
那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧!”
陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”
陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”
乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，
（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），
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狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”
装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”
卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。
吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。
尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。
那军官果然鞭打了吴广。军官拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。
陈胜佐之，并杀两尉。
陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。
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召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”
再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”
徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。
袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。
大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。
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陈胜自立为将军，吴广任都尉。军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。
攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，
攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，
车六七百乘，骑千余，卒数万人。
已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。
攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。
进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。
数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。
几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。
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三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”
这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，应当称王。”
陈胜乃立为王，号为张楚。
于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。
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